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fassen, [cli gebe mich der Hoffnung hin, nacli dieser wSeile meine 

 Vei'ptliclitung gegen die Wissenschaft in einer Weise gelöst /u 

 haben, dass ich in Zukunft arbeiten darf, wie mir Lust und Müsse 

 werden wird. Für die zweite Aufgahe that idi nach aussen hin den 

 ersten Schritt in meiner „Leh re von den Quellen des Kirchen- 

 recht es" (1860), welclie den Ausgangspunkt fixirt, den zweiten in 

 meinem „Lelirhuche des katholischen Kirchenrechtes" 

 (1. Antl. 1803), das in einem Gerippe (Seite '.li — 113) der Litera- 

 turgeschiclite auf Grund eigner und fremder Forschungen gab, was 

 möglich war nach Massgabe des durch den Zweck gebotenen liaumes. 

 Die grösste Schwierigkeit bietet der Umstand, dass nicht nur eine 

 grosse Zahl von Quellen und Schriftstellern Idos handschriftlich 

 existiren, sondern auch nui- Jenen bekannt sind, welclie so glücklich 

 waren, die belreftenden Handschriften selbst zu sehen. Ich bin fest 

 überzeugt, dass von hundert Personen, Melche Kirchenrecht lesen, 

 neunzig die Aveitaus meisten Quellen und über neunzig Hundertel der 

 schriltstellerisclicn Werke noch nicht gesehen, geschweige denn 

 durchgearbeitet haben, von den übrigen zehn aber nicht gar viele 

 handschriltliche Studien gemacht liaben. So lange wir das hand- 

 schriftliche Material nicht erschöpfend, mindestens bis zu gewissem 

 Grade, kennen, sind unsere literarhistorischen Kenntnisse Stückwerk. 

 Denn der Einfluss einzelner Schriften, die nur in einigen, vielleicht 

 gar nur in einer Handschrift überliefert sind, kann gleichwohl über- 

 aus gross gewesen sein, .^uch können wir erst dann das Verhällniss 

 der Quellen zu einander erschöpfend beurtbeilen. Vor allem kann 

 nur dadurch festgestellt werden, welche Bedeutung den einzelnen 

 Ländern und Völkern und Instituten auf diesem Gebiete zukommt. 

 Wie wenig kennen wir die Literatur des canonischen Rechtes ties 

 Mittelalters trotz der trefflichen Arbeiten Sarti's, v. Savigny's, 

 Phillips! Wie vieles Neue hat nicht Maassen bereits zu Tage 

 gelördert ! 



Das war das Object, welches ich, scheinbar ausschliesslich der 

 Dogmatik des Rechtes zugewandt, stets im Auge behielt. Seit Jahren 

 habe ich die Handschriften verschiedener Bibliotheken durchforscht. 

 Wie sich da immer Neues ergibt, dürfte meine Abhandlung über 

 die Decretalen zwischen Gregor IX. und Bonifaz VIII,, die zuerst 

 die Gesetzgebung des 13. Jahrhunderts und ihre Verarbeitung ein- 

 gehend darlegt, die andere über die Göttweiger Summa legum. 



