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dons que vos les faciez mestre soz certains tytres si come il est con- 

 tenuz sus chascune di celes". 



Nun folgen die Constitutionen Innocenz IV. in nachstehender 

 Ordnung (nach den Nummern meiner angef. Abhandhing), und genau 

 mit dem jedesmal vorautgeschickten latein. Anfangsworte, nämlich: 



Num. 1 bis 6, 8 bis i2, 14, 1;}, lö bis 18, 20 (ad haec), 

 19, 21, 22, 25, 26, 27, 31, 32, 34, 35 bis 40, 28 (quia cunc- 

 tis), 29 (du dum), 33, 42. 



Schluss: „Ci fenisset les decretales en francois q' 

 sont t nsl atees p grät est uide. deo gracias". 



Von den Innocenzianischen Dekretalen leiden also: 7, 23, 24, 

 30. 41. Diese fünf Dekretalen und noch eine sechste fehlen auch in 

 den Handschriften mit der Glosse des Abbas antiquus, welche ich 

 a. a. 0. S. 768 nachgewiesen habe. Grosse Ähnlichkeit hat indessen 

 die Sammlung auch mit der des Codex Geneviensis num. 59. 



Bei Abfassung des Catalogs hat man schwerlich einen Blick in 

 den Codex gethan ; ich finde auch sonst nirgends denselben erwähnt. Die 

 Handschrift hat nun nicht blos Werth als alt französische Über- 

 setzung der Dekretalen, sondern ist zugleich der erste bisher be- 

 kannte Beleg dafür, dass man das canonische Recht im 

 j\I i 1 1 e 1 a 1 1 e r in einer anderen als der lateinischen 

 Sprache wissenschaftlich behandelt hat. So ist er für die 

 Literaturgeschiciite äusserst interessant. Aber er bietet noch ein wei- 

 teres Interesse dadurch, dass er zeigt, welche allgemeine Verbreitung 

 die neue Sammlung von Innocenz IV. fand. 



Gemacht ist die Übersetzung nicht vor 1245, aber wohl 

 vor 1298, da schwerlich nach dem Erscheinen des liber sextus Je- 

 mand die Dekretalen Innocenz' IV. als novae constitutiones 

 genommen haben würde. Wahrscheinlich ist auch , dass sie vor 

 1274 fällt, da die Dekretalen Gregor's X. sonst begreiflicher Weise 

 Aufnahme gefunden haben dürften. 



Der Zweck dieser Arbeit kann kaum dahin gerichtet gewesen 

 sein, ein Werk für die Universitäten, wo man nur den lateinischen 

 Text las, oder für den Clerus zu liefern. Vielmehr ist es wohl für die 

 weltlichen Gerichte, denen die Kenntniss des canonischen 

 Rechts gleichfalls nöthig war, bestimmt. 



Aus gleichem Grunde finden sich altfranzösische Übersetzungen 

 der Justinianischen Gesetzesbücher und auch altfranzösische Bearbei- 



