Laurentii Vallae opuscula tria. I. 11 



den geringsten Tadel verdiene, und umgekehrt wo die verfehlte Aus- 

 führung der schärfste Tadel treffe, die gelungene nur ein geringes 

 Verdienst sein könne, und indem er hiervon Anwendung auf das 

 Ordensgelübde macht, hringt er seinen Mitunterredner schier zur 

 Verzweiflung, die kaum erhehlich gemildert wird durch Valla's 

 wiederholte Versicherung, er kämpfe nicht gegen das Gelübde als 

 solches, sondern nur gegen den von dem Gegner selbst geltend 

 gemachten Grund. 



Da dieser sich als beweiskräftig nicht erwiesen hat, so hält der 

 Ordensbruder das zu dem Gelübde hinzutretende votum entgegen, 

 das vermöge seiner Unverbrüchlichkeit dem Gelübde selbst ein 

 höheres Verdienst vindicieren müsse. 



Valla ergreift auch hier vorab die Gelegenheit darzuthun, das» 

 diese Anwendung des Ausdrucks votum, dasein unter der Bedingung 

 einer Gegenleistung gegebenes Versprechen bezeichne, unstatthaft 

 sei und eine unrichtige Vorstellung in sich schliesse : das zu dem 

 Versprechen (profcssio , promissio) hinzutretende Moment sei viel- 

 mehr ein Eidschwur (ein iuramentum oder iusiurandum) , dieser 

 aber könne, wenn anders das Versprechen an sich Kraft und Be- 

 deutung habe, seinen Werth nicht erhöhen und Anspruch auf ein 

 grösseres Verdienst verleihen, zumal es fraglich bleibe, ob ein Gott 

 geleistetes Versprechen überhaupt eine eidliche Bekräftigung vertrage. 



Die von dem Ordensbruder betonte Gefahr des Eidbruchs, der 

 sich im Falle eines Vergehens die durch das Gelübde gebundenen 

 aussetzen, will Valla an dieser Stelle nicht in Erwägung ziehen, 

 sondern wendet sich zu dem dritten Punkt, dem Gelübde selbst: 

 denn wenn die hinzutretende Bekräftigung durch den Eid das bean- 

 spruchte grössere Verdienst nicht begründen kann, so muss es, wenn 

 anders das Gelübde wirklich einen höhern Lohn zusichert, in dem 

 Inhalte des Gelübdes selbst liegen; dieses umfaßt die früher ge- 

 nannten drei Tugenden des Gehorsams, der Armuth und der Keusch- 

 heit, die demnach in dieser Abfolge einer genauem Prüfung unter- 

 worfen werden. 



Vor allem kommt es hierbei auf scharfe Umgrenzung des Inhaltes 

 einer jeden derselben an, da einiges von dem Mitunterred ner in den Um- 

 kreis derselben gezogene sich vielmehr als allgemeines für alle Menschen 

 geltendes Sittengebot darstellt: was aber als specifischer Inhalt jener 

 klösterlichen Tugenden übrig bleibe, das sei, meint Valla, tbeils so 



