Laurentii Vallae opuscula tria. I. ÖV 



voraus, und in der dieser Schrift vorgesetzten Widmung beklagt 

 sich Valla, dass Aurispa die Elegantiae, noch bevor sie jemanden 

 gewidmet worden, publicirt habe: veritus sum, ne quod elegantiis 

 accidit, id huic libro aeeideret: cum enim illas ad nulluni scribo, 

 sed ad te atque ad loannem Aurispam cognoscendas mitto, te 

 abseilte Aurispa publicavit, ut tarn post infinit a exempla vix ausim 

 eas ad aliquem scribere (vgl. auch die viel spätere Dedication der 

 Elegantiae an lohannes Torteliius). In den Ende December 1444 

 an Aurispa und Anfang 1445 an Gherardo Landriani geschriebenen 

 Briefen (Epistolae prineipum p. 345 u. p. 360^ redet er von den 

 Marginalglossen, durch die er das Werk noch nützlicher gemacht 

 zu haben hoffe, und der Absicht, die Raudensia als VII. Buch den 

 bisherigen sechs hinzuzufügen. 



Sowie nun die bisher besprochenen Schriften de voluptate oder 

 de vero bona, dialecticae quaestiones, elegantiae Linguae latinae 

 durch die innern Beziehungen der einen auf die andern in dieser 

 | Abfolge chronologisch geordnet erscheinen, so verhält es sich auch mit 

 I den beiden noch übrigen Dialogen de übertäte arbitrii und deprofes- 

 j sione religiosorum. Beide Schriften werden durch die früher hervorge- 

 ■ hobene Gleichartigkeit in der Anlage näher an einander gerückt 

 und die zweite nimmt auf die erste ausdrücklich Bezug, sowie diese 

 hinwiederum auf den Dialog de vero bono \er\ve\si (de libertate arbitrii 

 , p. 1000: in praesentiarum vero ostendere volumus Boetium . . 

 i non eo modo quo debuit disputasse de libero arbitrio in quinto 

 libro de consolatione: nam primis quatuor libris respoudimus in 

 ! opere nostro de vero bono). Allerdings linden sich in jenen beiden 

 Dialogen keine directen Beziehungen auf die Dialektik oder auf die 

 Eleganzen. Aüein die im übrigen deutlich vorliegende chronologische 

 Reihenfolge, in welcher die Schriften aufgeführt werden, kann nicht 

 daran zweifeln lassen, dass es gleichfalls einen chronologischen 

 Grund hatte, dass Valla diese beiden Dialoge nicht dem älteren de 

 vero bono unmittelbar angereiht, sondern von diesem durch die 

 zwischengestellten ganz anderartigen Bücher über die Dialektik und 

 die Eleganzen getrennt hat. Schon nach dieser Erwägung muss es 

 als nicht wohl überlegt erscheinen, dass Clausen in der seinem 

 Buche angehängten chronologischen Tabelle (vgl. die Besprechung 

 S. 73) den Dialog de libertate arbitrii unmittelbar hinler dem 

 andern de voluptate unter ' Pavia (143 IJ eingereiht hat. Zwar 



