Beiträge »ur Kritik und Erklärung des Sophokles (König Oidipus). öl 



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 KP. riv ^/xtv, wva^, AdiGS ffo^' v/s/xoov xrA. 



Im V. 99 ist das überlieferte rpinog nicht anzutasten. Sehr gut 

 und klar bestimmt Meineke (Anal. Soph. p. 221) den Zusammen- 

 hang: „Dixerat Creon iubere deum tö /juas/j.« vrjg yjüpocg sAa6v£iv, 

 tum Oedipus quo piamento? et cuius generis est quod 

 dicit de u s piacu lum? ad haec Creon aut exilio aut caedem 

 caede luendo;caedes enim, null um aliud piacu li genus 

 est, quo civitas agitatur". Gegen F. W. Schmidt's Bemerkung 

 (Anal. Soph. et Eur. p. 26): „miror reliquisse adhuc rpönog inter- 

 pretes. Quo gen er e enim calamitatis civitas vexetur, non fugit 

 Oedipum, ignorat verorationem expiandi. Quare band scio an 



i emendetur oratio bac coniectura: 7roiaj y.a^ap ( aa)- rig 6 nöpog rf t g 

 fyjjxfopäg;" ist folgendes zu erinnern: Oidipus weiss bisher 



i (nach V. 98) nur, dass ein ixiaGp.a yüpctg existiert; durch 

 welche That dies /juaa/j.« erzeugt worden ist, das weiss er 

 noch nicht; denn ein \xia.a\xaL yöjpug kann seinen Grund in 

 verschiedenen Verbrechen haben. Erst durch V. 100 f. 



; erfährt er, dass der Gott einen Mord meint, und erst durch 

 V. 103 ff., dass er die Ermordung des Laios meint. Er konnte dem- 

 nach V. 99 fragen: „welcher Art ist die ^u^opd, d. i. piaculum?" 

 — Dass die Fragen des Oidipus ein Hysteron proteron enthalten, 



1 ist bekanntlich keine beispiellose, sondern eine ziemlich häufige Er- 

 scheinung, und an dieser Stelle ist das Hysteron proteron sehr er- 

 klärlich. Oidipus fragt hastig im Anschlüsse an [ju'a<7/xa yüoag 

 e/auvttv, welche Sühne der Gott meine; er erinnert sich aber sofort, 

 dass er noch nicht einmal weiss, wodurch die Sühne nothwendiur 

 geworden ist und darum fragt er rig i rponog zf,g £jp.'fopäg; Auf 

 beide Fragen erhält er eine Antwort. 



Im V. 101 sucht Heimsoeth (Krit. Stud. I, 154) die Überlie- 

 ferung röo (Hermann conjicierte räd' , Mudge rr t \>o) damit zu recht- 



: fertigen, dass „aus dem Orakel geantwortet wird". „Der Gott sprach 

 ohne weiteres von einem Mord und bezeichnete dies B 1 u t als den Grund 

 der Pest". Ich halte gegenüber dieser sehr gesuchten und sehr unwahr- 

 scheinlichen Erklärung J) an der einfachen, von Erfürdt und Schäfer 



J ) Gut bemerkt Schneidewin zu V. 96: „Spricht Kreon Dicht gleich bestimmt vom 

 Morde des l.aios, so hat das seinen Grund in der durch Fragen und Antworten be- 

 sitz, d. phil.-hist. Cl. LXI. Bd., I. Hft. Ü 



