O 'Z R'ti'c al'a 



gegebenen Erklärung fest, too oufxa sei mit Rücksicht auf den im 

 V. 100 erwähnten Mord (^övov) gesetzt. Durch Hermann's Einwen- 

 dung wird diese Erklärung nicht umgestossen. Dass ein Mord statt- 

 gefunden hat, hat Kreon bereits mit den Worten dvdpri'koiToävTaa 

 r, fovtp fovov r.öChw Xuoyraj gesagt, und darum konnte er in dem 

 folgenden Causalsatze sagen „weil dieser Mord (den ich nach dem 

 Bescheid des Gottes erwähnt habe) die Stadt bedrängt". 



V. 105. 



%o'.o äx.ov(iiv • oti yäp elaslftov yi ~w. 



i 



Mit der Erklärung: „ov r.u hier nicht nondum, sondern kei- 

 neswegs, durchaus nicht etwa, ein Gebrauch, den die Tragiker aus 

 Homer beibehalten haben" (Schneidewin) bin ich nicht einverstan- 

 den. Warum sollten wir hier nicht ~w in der temporalen Bedeutung 

 „jemals" nehmen, also ov 7rw=numqu am? An der ähnlichen Stelle 

 Phil. 250 heisst es näg yccp xcctoio 6v 7' sfoov ovo iTzöiTioz e. Für 

 sicher muss man es doch halten, dass sich die Bedeutung nondum 

 bei ovxoi aus der Bedeutung non um quam entwickelt hat. Was 

 (bis zum gegenwärtigen Augenblick) nicht irgend einmal (tto.)) ein- 

 getreten ist, das ist „noch nicht" geschehen. Dass der Partikel -w 

 die Bedeutung „jemals" zuerkannt werden muss, erhellt aus Stellen, 

 an denen G'jrcoj mit r.oiaSzv verbunden ist, wie Trach. 154 Iv 0. 

 cfov ouKoi Tzpöi^r-v, avTix i&p'jj Trach. 158 f. ä.[i. r A -pii^vj ovx ' 

 Itko nrors, noAAovg äyüvccg iti'Sjv, oü/Tco opävou. Diese Bedeutung 

 ist auch an den meisten Stellen, an denen man nrw modal aufzufassen 

 geneigt ist, weil „nondum" unzulässig erscheint, anzunehmen. 

 El. 403 (x>3 ttoj vov togövo efrjv y.evn heisst nicht „möchte ich nicht 

 etwa so meines Verstandes baar sein", sondern „möchte ich doch 

 nicht jemals so des Verstandes baar sein". Eur. Hek. 125(5 ^/tw j; 

 Ij.u'jär) Tvvoccpig togövoö nötig. An den meisten Stellen muss man ' 

 sich erinnern, dass auch im Griechischen statt der Negation „nicht" 

 der stärkere Ausdruck „niemals" gebraucht Averden konnte, wie im 

 Deutschen nicht blos „niemals", sondern auch „nimmermehr" als 



lebten Gestaltung der Exposition". Apollon dagegen hat natürlich gleich nicht 

 von eine r Ermordung, sondern von der Ermordung des Laios gesprochen und 

 dieselbe als die Ursache der Pest bezeichnet. 



