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entweder Furcht für einen Freund oder Furcht für sich seihst sein. 

 Zwischen Folge und Bedingung muss nun doch notwendiger Weise 

 ein vernünftiger Zusammenhang stattfinden. Welcher Zusammenhang 

 ist aber zwischen 



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 OEiaag äxüoEi tovtcgs r, yaörov tööe 



und tov avof dnavftü) toötov, Sang Sari, yrjg 



rf t ad\ r t q iyOj xpdiTYj te y.a.1 Spovovg viy.<u, 

 \).r t r eladiyeoSou [Wte npoa<pü)veiv nva 



th^El'j o an otxoav nravTas xtX. 



An wen ist das Verbot gerichtet? Doch wohl analleUnter- 

 thanen ! Ist nun nicht diese Ausdrucksweise höchst sonderbar und I 

 unmöglich: „Wenn A oder B, oder A und B den Mörder kennt und ! 

 aus freundschaftlicher Besorgniss nicht angeben will, so darf keiner 

 meiner Unterthanen ihn aufnehmen oder anreden, sondern alle müssen 

 ihn von ihren Häusern Verstössen"? Wie sollen denn die übrigen 

 Unterthanen (mit Ausnahme des wissenden A oder der wissenden A 

 und B) das Gebot erfüllen, wenn sie den Mörder nicht kennen? Man 

 müsste annehmen, Oidipus habe sagen wollen: „Wenn irgend welche j 

 Bürger den Mörder aus Besorgniss für ihn nicht angeben wollen, so 

 mögen sie wenigstens den Verkehr mit ihm aufgeben und zugleich 

 dafür sorgen, dass auch alle übrigen Unterthanen den Verkehr mit 

 ihm aufgeben." Können wir dies zwischen den Zeilen lesen? Gewiss ! 

 nicht! Und wenn die den Mörder Kennenden dafür sorgen sollten, 

 dass die Achtvollstreckung eine allgemeine wäre, so könnten sie dies j 

 nur durch Offenbarung des Mörders, und zwar durch eine allgemeine 

 Offenbarung erreichen, die auch dem Könige nicht unbekannt bleiben i 

 könnte. Wie kann, fragen wir auch hier, Oidipus in einem Athem die 

 Voraussetzung machen ei o' au aioin^asa^z und dann ein Gebot er- 

 lassen, bei dem er solches Benehmen bei den Wissenden voraussetzt, 

 durch welches der Mörder allgemein bekannt werden müsste? 



Sollen wir also, um diesen Schwierigkeiten zu entgehen, tiv« 

 und ndvrccg blos auf die Wissenden einschränken? Dies scheint 

 Bibbeck angenommen zu haben, da er (Bh. Mus. XIII, S. 1 29) 

 paraphrasirt: „Schweigt ihr aber dennoch und gelingt es nicht, den 

 Mörder durch einfachen Spruch zu entfernen, so soll ihn wenigstens ' 



