1 46 Urica! ;- 



bloss „vorhersagen", sondern auch „öffentlich verkünden" bedeutet: 

 cf. npödyXog, npofoüvw (z. B. Ant. 1150), im Latein pronuneiare, 

 propalam u. dgl. *). 



Im V. 626 könnte Meineke's Conjectur o-j/. xpa fpovovvra 

 a' eu ßXenrcü rathsam erscheinen; aber auch die Überlieferung lässt 

 sich befriedigend erklären. Das Verbum ßfiinta ist nicht zu urgieren*); 

 der Hauptgedanke ist ou yap i r j tppovelg (chg ,3/irrw). Der Zusammen- 

 hang ist : Nach Kreon's Worten üg o->/^ önsi^oiv ovde martOatav Ai'/n.g 

 erwidert Oidipus Xeyco raö-r«, &g av npodsiiggg olov ian ro ^.Sovsiv, 

 worauf Kreon sagt '/Jysig raöra, fogn ovx £0 ypoveig, o!>g ß'/Jr.oj. 



Über Heimsoeth's Conjectur zu dieser Stelle braucht man kein 

 Wort zu verlieren; denn wenn man sprachliche Unmöglichkeiten 

 (ovöi 7rtcrry?<y.wv!) zu Hilfe nimmt, so entfällt jede Polemik als 

 überflüssig. 



V. 655 ff. 



oiAinors. 



oio& ovv 7. yyr.-jcg; 



X0P02. 



olr/7.. 



oiAinors. 



XOP02. 

 töv avayv) tpiXov a^-or" £v ockiq. 

 uOv txyavel Xöyqj a' art/xov ßaAsiv. 

 So schreibt diese Stelle Nauck, während der Laurentianus 



svayvji darbietet, ferner Xöyov „literis yw a. m. antiqua superscrip- j 

 tis" und cctijxov exßaAsTv. 



Zur Feststellung des Sinnes der Verse 656, 657, so wie auch 

 theilweise zur Feststellung des Textes derselben trägt nicht wenig 

 die verdienstliche Erörterung von M. Schmidt (Ztschr. f. d. österr. 

 Gymn. XV, S. 22 ff.) bei. Mit Recht betont es Schmidt, dass exßa/siv 

 nicht aufgeopfert werden darf. „Die Hauptfrage ist: dürfen wir 



!) Gerade die irrige Auffassung von npoosi^ mag die Corruptel orav veranlasst 



haben. 

 2 ) Cf. Trach. 714, wo auch &T<Ja nicht urgiert werden darf; der Hauptgedanke ist 



6 *jap ßou.'h-j «rpaxro? xai Sredv Xeipwva iiri)p.yve (w; otoa). 



