408 



V a h 1 e n 



ergeben, nicht vor dem Jahre 1461 geschrieben worden. Doch die 

 Stelle des Vorworts, in welcher des Bischofs von Arras Erwähnung 

 geschieht, gewährt über die Übersetzung und ihren Verfasser noch 

 anderweitigen Aufschluss. Haec et alia plura, fährt Franciscus nach 

 den Lobeserhebungen Cosinus' fort, cum de praestantia iua tarn 

 diu acciperem, accusabam sane fortunam meam, cid talem virum 

 videre et co/ere non licebat: quod ergo unum in primis desiderabam, 

 votis meis humanitate incredibili audisti (auditis?), iussisti 

 Florentiam venire, veni, te visitavi, ut filium accepisti, spem 

 bonam dedisti. Sed cum inter loquendum abs te acciperem, quanto- 

 pere in lo/iannis Chrysostomi commentario super lohannis evati- 

 gelio, quem nuper rudi et inemendato stilo traductum R. patri 

 Iohanni episcopo Atrabatensi dederam, delecturere, incredibilem 

 cepi voluptatem , aliqua ex parte tuae in me benignitati satis- 

 f'acturum ratus. Itaque cum primum Romam redirem, me ei 

 ultimam manum imponere et clarissimo nomini tuo inscribere 

 pollicitiis sum. Primam igitur eins partem, cuius graecum exemplar 

 penes me est, pro ingenioli tnei viribus emendavi, quam dum 

 reliquum et inveniam et absolvam, visum est interea ad prae- 

 stantiam tuam mittere, ut me pollicitationis meae memorem in- 

 telligas : opus enim permagnum est et tempore indiget. Es ist 

 klar, dass diese Übersetzung des Chrysostomus von ihrem ersten 

 rohen Entwurf bis zu der Widmung an Cosmus durch etliche Jahre 

 sich hindurchgezogen hat. Aretinus hatte sie unvollständig und in 

 noch unausgefeilter Form dem Bischof von Ärras gegeben, durch 

 den sie zu Cosmus' Kenntniss kam; dieser Hess den ihm bis dahin 

 persönlich unbekannten Franciscus Aretinus von Born nach Florenz 

 kommen, von wo derselbe mit dem Cosmus gegebenen Versprechen 

 nach Born zurückkehrt, seine Übersetzung durchzubessern und als- 

 dann dem Cosmus zu widmen; und mit dieser Ausbesserung des 

 umfassenden Werkes war Franciscus schon anderthalb Jahr be- 

 schäftigt, als er als kleine Nebenarbeit dem Comes Vicorniae 

 die Übersetzung der Lucianischen Schrift de calumnia zueignete 

 (s. Anm. 37). Endlich ist er wenigstens mit einem Theile der um- 

 fangreichen Homilieniibersetzung, für welchen ihm das griechische 

 Original zu Gebote stand, so weit gediehen, um mit dieser Widmung 

 an Cosmus sein Versprechen einzulösen. Erwägt man diese aus dem 

 Vorwort geschöpften Umstände, so wird erklärlich, dass Facius in 



