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wie ich mir vorstelle, von der Art der mittelalterlichen Aristoteles- 

 Übersetzungen, sollte Aretinus nur ausgebessert haben. I. A. Fabricius, 

 der in der Bibliotheca Graeca VIII 555 über jenen ßurgundio und 

 seine Chrysostomusübersetzungen Nachweisungen gibt, verzeichnet 

 ebenda 568 die Vertreter jener Ansicht, sowie auch die der ent- 

 gegengesetzten Meinung (vgl. Bandini Catal. codd. Law. lat. 

 IV 445), deren beiderseitige Gründe zu prüfen ich gestützt auf 

 Aretinus' eigenes Zeugniss für unnothwendig gehalten habe. Beide 

 Übersetzungen, die alte, von der er keinen Verfasser nennt, wie 

 die neue des Aretinus lagen dem Drucker der editio princeps vor, 

 der, wie er in der Vorrede ausführt, nach Prüfung beider sich für 

 den Abdruck der letzteren entschied: Francisco enim huic nostro 

 (Aretino) , cuins translationem hoc praesens continet volumen, 

 meliorem partem dedit (Spiritus), ut clare patet omnibns utrius- 

 qne dicta conferentibus. Burgundio's Übersetzung der nämlichen 

 87 oder (mit Einrechnung von Chrysostomus' Prologus) 88 Homilien 

 zum Iohannesevangelium befinden sich nach Fabricius' Angabe a. a.O. 

 p. 566 handschriftlich in der Erlanger Bibliothek und so wäre für 

 den, der Aretinus' Worten nicht traut, die Vergleichung beider Über- 

 setzungen möglich. 



Endlich ergibt sich aus der mitgetheilten Stelle der Widmung 

 an Cosmus , dass Franciscus Aretinus in den Jahren, in denen er an 

 der Chrysostomusübersetzung arbeitete, in Born seinen Wohnsitz 

 hatte: von dort Hess ihn Cosmus nach Florenz kommen und dorthin 

 kehrte er von Florenz zurück; hier war es demnach auch, wo er dem 

 Comes Vicorniae seine Lucianübersetzung überreichte 51 ). Nun finden 

 wir unter Pius' Pontificat in dem Collegium der päbstlichen Abbrevia- 

 turen neben anderen Humanisten, Bartholomaeus Piatina, Leodrisius 

 Cribellus, Baptista Poggius, einen Franciscus Aretinus, den wir 

 kein Bedenken tragen für den unsrigen zu halten. Io. Ciampini (De 



Burgurulio's Übersetzung des Chrysostomus zum Iohannes füllt später, nach 

 Eugenius' III Tode. 

 51 ) Zu beachten ist auch, dass Aretinus in der Widmung an Cosmus von dem 

 unter Nicolaus V in hac nostra inferior i Italia eingetretenen Frieden 

 redet, was wenigstens so viel zeigt, dass der Schreiber, der aus Arezzo 

 stammte, im nördlichen Italien nicht gelebt hat. Möglich auch, dass, da 

 Aretinus in der Vorrede zur Odyssee L. Valla seinen Lehrer nennt, er 

 diesen in Itom gehört halte. 



