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(Mai Spicilef/. Rom. I 127) zählt in dem, wie es scheint, auf speciel- 

 ler Sachkenntniss beruhenden Verzeichniss der von dem Herzog in 

 der Urhinatischen Bibliothek vereinigten Schriften u. a. auf tutte 

 Vopere di messer Francesco d'Arezzo tradutte, che istesse col re 

 Fernando. Es ist der Beachtung werth, dass Vespasiano, der in diesem 

 die modernen humanistischen Schriftsteller behandelnden Abschnitt 

 zwischen opere composte und opere tradutte streng zu sondern 

 pflegt, von Franciscus Aretinus nur Werke letzterer Art anzuführen 

 hat, Avas allein Beweises genug ist. dass ein anderer als der unsrige 

 nicht gemeint sei; und den, man möchte glauben, einer Unterschei- 

 dung halber gemachten Zusatz che istesse col re Ferrando deuten 

 wir dahin, dass Franciscus Aretinus nach dem Tode seines Gönners 

 Pius — er starb 14. August 1464 — in Neapel am Hofe König 

 Ferdinands, der 1458 seinem Vater Alphons auf dem Throne von 

 Neapel gefolgt war, eine neue Stellung gefunden; eine Vermittelung 

 hierfür könnte, wenn es dessen bedürfte, der von Franciscus Aretinus 

 in den erwähnten Briefen als Freund und Gönner bezeichnete Jurist 

 Franciscus Pelatus darbieten, den der Titel eines Regius Consiliarius 

 in Neapel zu suchen rieth. Doch wie es sich damit verhalten möge, 

 so viel steht nach dem bisherigen fest, dass Franciscus Aretinus 

 während Pius' Pontificat (1458—1464) durch eine Beihe von Jahren 

 in Born seinen festen Wohnsitz hatte, ein Amt an der Curie be- 

 kleidete, und nach Pius' Tode nach Neapel zog. Und hiermit haben 

 wir einen festen Anhalt gewonnen zur Entscheidung einer vielfach 

 hin und her geführten Controverse. 



In der bisherigen Darlegung trat uns Franciscus Aretinus als 

 ein aus Valla's Schule hervorgegangener, in Born unter befriedigen- 

 den, wenn auch nicht glänzenden Verhältnissen lebender Gelehrter 

 entgegen, dessen Thätigkeit neben dichterischen Versuchen aus- 

 schliesslich auf lateinische Übertragungen griechischer Profan- und 

 Kirchenschriftsteller 5 3) beschränkt war. Die Widmungen und Briefe 



53 ) Über die bei Facius erwähnte Übersetzung von Origenis Philocalia, die 

 demnach schon 1456 vorhanden war . ist mir sonst keine Notiz begegnet. 

 Ausser des Chrysostomus Homilien zum Evangelium des Iohannes werden 

 von Franciscus Aretinus noch andere Übertragungen aus Chrysostomus 

 erwähnt: 1) 29 Homilien zum ersten Korintherbrief, bei Fabricius Bibl. 

 Graec. VIII 556 u. Mazzuchelli Scrittori d' Italia vol I p. 1 p. 68; 2) eine 



