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a. me, (Cepan, Bhramu) a. ma i, (Caurasya, Bahin) a. mo, (Aruü 

 Naga) a. pui, (Mikir) i. pei, (Yakha, Lambichon, Manipur) i. ma, 

 (Rodoü, Cintan, Baiali) u. ma, (Runchenbun) o. ma, (Thulun, Khelin) 

 u. ma. m, (Hayu) u. me, (Dumi) u. mya. m, (Mikir) a. yo, (Heuma) 

 u. nu, (Thai) me , (Karen, Pgho) mo = (SgüuJmo\ (chin.) ma. 



Belege für den Gebrauch bei relativen Begriffen, welche, wie 

 die Präpositionen anderer Sprachen, örtliche Verhältnisse bezeichnen. 



oben (Barmanisch, Mikir) a. thak, (Anam) Hhvgn. 



unten (Barmanisch) a. kye, (chin. H. K.) -kay. 



vor (Barmanisch) a. se\ 



hinten (Barmanisch) «. ngk, (Mikir) a. nun, (Manipur) nun 

 ul. „der Rücken", (Thadau) a. nun ke/l, „die hintere (Rücken-) 

 Extremität" und mit / statt n (Anam.) hin „der Rücken". 



an der obern Seite (Barmanisch) a. ha, (Thai) ~nüa, (Khamti) 

 neu „auf". 



aussen (Barmanisch) a. pau, (Bhramu) am. bu. 



innen (Barmanisch) a. thei, a. tvan, (Mon) a. dho „zwischen" 

 (Anam.) trun (Thai) cun. 



an der Seite (Barmanisch) a. na. 



Im Tibetischen ist eine Scheidung des Präfixes eingetreten; 

 dort wo es constant ausgesprochen wird, bezeichnet die Sprache das- 

 selbe durch die mit dem Spiritus lenis artikulierte '« Form (*|), 



wo es hingegen stumm geworden, durch das von Jaeschke beschrie- 

 bene hauchlose a (r\). Dass hierbei kein logisches Moment aus- 

 schliesslich entscheidend war, zeigen Fälle, wie «. di dieser, e, es 

 a. tho. ba, schön, gut. Thai an di. 



Die mit gehauchtem ' a versehenen Bildungen sind nach Schmidt : 



a. pha „der Vater". 



a. ma „die Mutter". 



a. bo „der Herr, der ältere Bruder". 



a.jo „der ältere Bruder, der Herr*. 



a. che, a. ce „die ältere Schwester". 



a. khu „Vatersbruder". 



a. dzan „der Mutter Bruder". 



a. bau „Schwester des Vaters oder der Mutter". 



a. ne „Vatersschwester". 



a. stu „die Muhme". 



a. phi „die Grossmutter". 



