'132 V a h I e n 



ut de rebus humanis similitudinem mutuer, num minor laus aputl 

 homines regi debetur innocentem vitam agenti quam plebeio, cum 

 ille impune peccare, hie impune peceare non possit? Profecto non 

 minor, immo et maior, quia difficilior virtus abstinentiae in rege; et 

 peccanti poena minor, quia facilius crimen in rege inferendae in- 

 iuriae quam in privato, Ita in rebus divinis. At tu postulas re- 

 munerationem periculi, quasi miles ab rege praemium exigere debeat, 

 quod fuit in periculo capitis, si hostibus castra prodidisset. Cui quid 

 aliud rex respondeat quam hoc: si ob timorem mortis non. prodidisti 

 castra, habe pro praemio, quod te non oeeido, sis contentus stipendiis 



Fol. 23 r. tuis, quibus contentus est | etiam, qui non timore sed amore castra 

 non prodidit. Ecquis hoc non videt? Professus es ut haheres vitam 

 aeternam; ecce effectum est, quod mens exoptaverat: habes quod 

 postulabat promissio: totum hoc periculo debes. Discrimini te com- 

 misisti periurii: sed hoc discrimine ab interitu te vindicasti. Con- 

 tremuisti frequenter: sed nunc exultas. Timuisti ne pactum quando- 

 que rescinderes: vides quod aliter enatare non poteras. Itaque non 

 intelligo, quid aliud a deo possitis exigere, nisi fruetum obedientiae, 

 paupertatis, continentiae. At vos hoc non contenti ceteris anteferri 

 postulatis periculi gratia. Quodsi in te periculum poenae consideras, 

 considera et in me periculum peccandi facilius, qui nulla timoris 

 ancora sum alligatus: quod facit eandem virtutis actionem in me 

 quam in te esse maiorem. Itaque ego tanto te supero, quanto 

 Demosthenem Marius, quanto militem plebeiumque rex. Neque vero 

 infitias eo, nonnullos ex professione eo usque procedere, ut foras 

 mittönt timorem: sed certe cum professionem faciunt, tales non 

 sunt. Et tarnen cum iam perfecti sunt, non timore periurii, non 

 metu poenarum tenentur, sed quasi liberi ac soluti spiritu dei 

 aguntur et sie vivunt quasi non promisissent. Ideoque et vos et nos, 

 more Pauli i° 2 ), qui de manducantibus et non manducantibus inquit, 

 unnsgmsque in stio sensu abundet, faciamus pares concludamusque, 

 ita professionem homines non reddere meliores, ut diaconium, ut pres- 

 byterium, ut episcopatus, ac papatus. Nee quia diaconio aut sacer- 



Fol. 23 v. dotio initiati, iccirco | meliores estis, sed iccirco initiari voluistis, 

 ut meliores essetis: nee quia iurastis, iccirco multum meremini, sed 

 iccirco iurastis, ut multum mereremini: nee quia poena proponitur 



102) Rom. 14, 3. o. 



