

Die Aufstände Wei-ngao's und Kuiig-süii-schö's. 1 99 



Geräthe der Welt darf man nicht mit Heftigkeit streiten i). Es ziemt 

 sich, zu verweilen und dreimal nachzudenken, bevor man hinsetzt: 

 Kaiser von dem Geschlechte Kung-sün. — Kung-sün-scho ließ 

 dieses Schreinen unbeantwortet. 



Im nächsten Jahre (31 n. Chr.) nannte sich Wei-ngao gegen- 

 über Kung-sün-scho einen Diener. Der im Dienste Kung-sün-scho's 

 die Stelle eines Beruhigers der Hauptstadt für die Reiter bekleidende 

 ^J"ß=7f|J King-han, ein Eingeborner von Ping-Iing, der sah, dass die 

 östlichen Gegenden allmählig sich beruhigen und dass die Streit- 

 macht sich bald dem Westen zuwenden werde, trug Kung-sün-scho 

 folgendes vor: 



„Die Wallen sind die grossen Werkzeuge der Kaiser und Kö- 

 nige, dasjenige, was Alterthum und Gegenwart nicht abzuschaffen 

 vermochten"). Einst liess Thsin ausser Acht seine Verteidigung, 

 die gewaltigen und hervorragenden Männer erhoben sich in Gemein- 

 schaft. Der Ahnherr von Hau hatte nicht die Fussstapfen der Vor- 

 gänger, nicht so viel Land, dass man daselbst aufstellen gekonnt 

 hätte einen Bohrer^). Er erhob sich inmitten der wandelnden Reihen, 

 er selbst raffte sich empor und schlug los. Dass seine Streitkräfte 

 zersprengt wurden, sein Leib leidend war, ereignete sich mehrmals. 

 Jedoch, als sein Kriegsheer geschlagen war, vereinigte er es wieder. 

 Als seine Wunden geheilt waren, kämpfte er wieder. Warum sollte 

 er früher sterben und mit den Verdiensten, die er erworben, hinüber- 

 gehen zu Zurückweisung, hintreten zu Vernichtung und Unter- 

 gang?" 



i ) Lao-tse sagt: Mit den göttlichen Geräthen der Welt darf man sich nicht befassen. 



2 ) In den Überlieferungen Tso's sagt Tse-han von Sung : Der Himmel bringt hervor 

 die fünf werthvollen Stoffe. Einen einzigen von ihnen abschaffen, ist nicht möglich. 

 Wer vermöchte es, zu entfernen die Waffen? Die höchstweisen Menschen kamen 

 durch sie empor, die unordentlichen Menschen kamen durch sie zu Falle. Die 

 Wege des Fallens und Emporkommen«, des Fortbestandes und des Untergangs 

 haben ihren Ausgang von den Waffen. 



3 ) Der Gründer des Hauses Hau hatte sich aus einem niedrigen Stande erhoben, er 

 hatte nicht den Beruf Kung-Iieu's und Tai-wang's, der Ahnherren von Tscheu. 

 Mei-sching sagt in seinem Schreiben, in welchem er dein Könige von U Vor- 

 stellungen machte: Schiin iiesass nicht so viel Land, dass man daselbst aufstellen 

 gekonnt hätte einen Bohrer, und er gelangte in den Besilz der Welt. 



