Vedanta-sffra. 3 ä 



Säkäs. Die wichtigsten unter ihnen, welche beim Vedanta vorzüglich 



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in Betracht kommen, sind die folgenden: Candogya, V^rhadäranyaka, 

 Kaiisitaki, Aitareyaka, Kat'aka, Mundaka, Prasna, Svetäsvatara, yä- 

 vasya, Kena u. s. w. 



Das Vedanta trägt auch noch den Namen Brahma -Mimansä 

 ( Ilrahma-Wissenschaftj oder Uttara-Mimansa (spätere M.) ; als solche 

 liildet es, obwohl durchaus selbststäiidig, ein Ganzes mit der Pürva- 

 Mi'mansä (frühere M.), welche sich mit dem d'arma, d. h. der religiösen 

 Ptlicht, als [nbegrilT aller religiösen Werke, beschäftigt. 



Die Form des N'edanta-Systems, welche der Vedanta-sära uns 

 uibt, ist nicht die älteste desselben, es sind einige bedeutende und 

 charakteristische Mudificationen eingetreten , unter denen wir vor 

 ;iliem die Lehre oder Ansicht von der Maya bezeichnen müssen, 

 wonach die ganze Erscheinungswelt nur Täuschung, Schein und 

 frug ist. Davon findet sich nichts in den alten Grundlagen, aus denen 

 sich das System entwickelt hat, und diese Ansicht gehört, wie der 

 N'edanta-sära selber, einer spätem Zeit an. 



Man stellt gewöhnlich für dieEntwickelung des Vedänta-Systems 

 drei Epochen auf: eine contempiative, eine reflectirend- exege- 

 tische und eine systematische (so Windischmann, Vater). Diese An- 

 nahme scheint mir aber nicht den wahren Verhältnissen zu ent- 

 sprechen, da man doch nicht den Zeitraum, in welcher der Geist 

 einer Nation sich erst entfaltet und die verschiedensten Bahnen ver- 

 sucht, als erste Epoche eines Systems bezeichnen kann. Das allge- 

 meine Bewusstsein umschloss ja noch alle Keime besonderer Rich- 

 tungen und Bestrebungen. Kurz, was finden wir? Zuerst die Zeit 

 der Hymnen: der Grundton und Charakter dieser ersten Zeugnisse 

 des erwachenden geistigen Lebens der Indier erscheint als naive 

 Lyrik, deren Inhalt Verehrung und Verherrlichung der Na- 

 turmächte ist und worin sich die Stimmung des Bewusstseins als 

 Naturenthusiasmus zeigt. 



Hierauf tritt die Epoche ein, der die Upaniäads angehören, sie 

 sind der literarische Ausdruck einer Periode, während welcher der 

 schon gereiftere Geist in sich gellt, sich vertieft, nach den Gründen 

 der Dinge und den Ursachen der Erscheinungen sucht und sich 

 Rechenschaft geben will über sich selbst. Wir finden da Speculationen 

 über alle Fragen, die den denkenden Menschen beschäftigen und das 

 Bedürfniss seines Geistes und Herzens zu befriedigen suchen, z. B. 



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