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über die Selu)(ifiing der Welt niid die Motive derselben, über die 

 Natur Brnbma's als Weltseele, als Suinine aller Ein/.el-Seeleii, über 

 das Verliältiiiss des liöcbsttMi Gei'-tfs vaw Well, iiber den Znsjiniinen- 

 liani; von Leih iiml Seele, iilter diis liik'bste Tiiit des Lebens, über 

 das Leben ii;ieli dem Inde n s. w. Die Fttrni, in dir diese neuen 

 Gebilde des so reichbegabten, eindmckslabigen, man könnte s;igen, 

 denksüehtigen Geistes der Indier erschcsinen, ist sebr unbestimmt und 

 willkürlieh, bald metriseb, b^ld in Prosa; tbeils sind es Kr/.äblungen 

 oder Gespräche zwischen IJrahmanen, die sieh zu gegenseitiger Be- 

 lehrung oder bei t'estliehen Gelegenheiten versammeln, um schwierige 

 philosophische Fragen zu besprechen, theils sind es N'orlräge, die 

 der Lehrer seinem Schüler oder der Vater seinem Sohne mittbeilt. 

 Ölters erscheinen auch Könige und werden, was auffallend ist, von 

 Brabmanen zu Riithe gezogen, selbst Frauen treten auf und besehäl- 

 tigen sich mit den ernsten Fragen des Lebens. 



Da, wo die Upani^ads in den einzelnen Vedas sich finden, gehen 

 gewöhnlich kurze Gebete und liturgische Segenssprüche voran und 

 folgen auch am Ende derselben. Diese Segenssprüche sind für die 

 einzelnen Vedas verschieden, wie ein Auszug zeigt aus dem iMuktika 

 Upani§ad, den wir als Beilage folgen lassen. 



Indem wir die Upani§ads als die charakteristischen geistigen 

 Erzeugnisse der nach-hymnischen Periode bezeicbnen, wollen wir 

 damit nicht etwa gesagt liaben, dass sie alle diesem zweiten Stadium 

 der indischen Geistes-Entvvickelung angehören, sondern wir müssen 

 ausdrücklich bemerken, dass wir diese Documente in drei Classen 

 theilen: 



1. In die ältesten, die wir organische nennen, weil die in 

 denselben enthaltenen Ideen die allgemeine Grundlage wurden für 

 die geistige Bildung der Brabmanen. 



2. In solche, welche schon das Bestehen philosophischer Systeme, 

 z. B. des Sankya, voraussetzen. 



3. In solche, welciie in spätem Zeiten und bis auf den heutigen 

 Tag sich als Träger von Secten-Ansichten ausweisen. 



Zu den ältesten Upanisads rechnen wir das Vrhadai-anyaka und 

 Cändogya, die beiden an Umfang wie Inhalt bedeutendsten. Den 

 ersten halten wir für noch älter als den zweiten. Beide erscheinen 

 uns jetzt als fertige Compositionen , wenn man aber ihren Inhalt 

 prüft, sich die Gesetze der Gedanken-Entw ickelung und das Wirken 



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