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der dabei thätigeii Einflüsse vergegenwärtigt, so kommt man zu der 

 Überzeugung, dass zwischen den einzelnen Partien dieser Documente 

 lange Zeiträume verttiessen mussten, bis sie die uns jetzt vorliegende 

 Kedaction erhielten. Wir möchten sagen, es zeigt sich in ihnen eine 

 i weit in die Vorzeit hinaufreichende Perspective. 

 I Während nun diese durch die Upanisads charakterisirte geistige 



Bewegung, in Folge des Auftretens zahlreicher V^eda-Schulen, sich 

 ausbreitete, konnte es nicht fehlen, dass sich verschiedene Gedan- 

 ken-Strömungen bildeten, dass man neue Richtungen verfolgte und 

 dass, unterstützt von der dem indischen Naturell Inwohnenden Nei- 

 j gung zur Synthesis, verschiedene Systeme auftraten. 



Das bedeutendste und i'olgenreichste unter diesen war und 

 wurde ohne Zweifel das Sankya- System , in welchem man ein er- 

 starktes, von den herrschenden Dogmen unabhängigeres, kritisches 

 Denken erkennt. Die Keime des Sankya liegen schon im alten Ve- 

 (lanta, wie wir dies bei einer spätem Darstellung desselben nach- 

 weisen werden. Das Sänkya - System hatte auch auf das indische 

 lieben den grössten Einrtuss, denn es steht ausser Zweifel, dass aus 

 demselben der ßudd'ismus hervorging, anfangs wohl erst als theore- 

 lisches System, das sich aber später als neue, auf Freiheit gegriin- 

 tlete Lebens- Ordnung, die der brahmanischen Kasten- Verfassung 

 entgegengesetzt war, ausbildete. 



Der erste Versuch aus den in de'Ai einzelnen Upanisads ent- 

 wickelten Ideen, namentlich aus den obengenannten, welche zu den 

 ältesten und wichtigsten gehören, ein Ganzes zu bilden und eine ein- 

 heitliehe Lehre aufzustellen, tritt uns in den Brahma-Sutra entgegen. 

 Als Verfasser derselben wird ßädaräyana genannt, der wieder iden- 

 tisch sein soll mit Vyasa oder V^edavyäsa und mit Dvaipäyana oder 

 Kr§na Dvaipäyana. 



Dass den Brahma oder Sari'raka-Sütra schon andere Werke der 

 Art vorangegangen waren, lässt sich \\ohl mit Sicherheit voraus- 

 setzen, wir haben sie nur desshall) den ersten Versuch genannt, weil 

 uns bis jetzt noch kein anderer bekannt geworden ist. 



Für das Verhältniss, in welchem die Brahma- sütra zu ihrer Zeit 

 standen, ist der Umstand wichtig, dass sie uns in ihren polemischen 

 Abschnitten ein umfassendes Bild der philosophischen Richtungen 

 jener Epoche geben. So führen sie unter andern auch die Budd'isten 

 schon mit ihren verschiedenen Secten an und bekämpfen sie. Rück- 



