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sichtlich der Polemik, welche «1er Autor der Sutras gegen alle übt, 

 die nicht seiner Fahne tolgeii. möchten wir wohl in den Sutras das 

 Bestrehen sehen, den locker gewordenen und durch die Existenz 

 vieler abweiclienden Systeme erschütterten Glauben wieder in eine 

 teste geschlossene Einheit zu bringen, und ihr eine vedant i stische 

 Dogmatik als Stützpunkt zu geben. Für unsere Kenntniss der 

 indischen Cultiir-Entwickelung wäre es daher höchst wichtig, wenn 

 wir über die Zeil, welche dies merkwürdige Document entstehen 

 sah, einen sichern chronologischen Halt besässen. Windischmann 

 (Sohn) vermuthet, dass es in die ersten Jahrhunderte nach Chr. lallt, 

 was nicht unwahrscheinlich ist. 



Die Siitra, welche uns das älteste Vedänta-System geben, be- 

 stehen aus einer Sammlung von 5öo kiu'zen Sätzen, ja öfters nur aus 

 einem oder zwei Worten, die man als Stiebworte für das Gedächt- 

 niss betrachten kann. Sie bilden ein blosses Gerüst , welches der 

 Lehrer durch seinen Vortrag ausfüllte und erklärte. Dies Werk 

 fand schon früh verschiedene Commentatoren, der wichtigste der- 

 selben ist Saiikara Acarya (aus dem 8. Jahrhundert nach Chr.). 



Da wir später eine vollständige Analyse der Brahma-Siitra geben 

 werden, so beschränken wir uns für jetzt auf eine kurze Angabe des 

 Inhalts. 



Die S55 Sütra sind in Kapitel, und diese in 4 Bücher oder 

 Lesungen vertheilt. 



Das erste Buch beschäftigt sicli in den drei ersten Kapiteln 

 mit der Feststellung des Gottes-BegrifFs, und mit Erklärung und Deu- 

 tung der darauf bezüglichen Stellen in den Upanisads; das vierte 

 Kapitel enthält eine Widerlegung des Sankya-Systems. 



Das zweite Buch enthält im ersten Kapitel eine Fortsetzung 

 der Polemik. Im zweiten Kapitel werden verschiedene andere Systeme 

 widerlegt, z. B. die Vaisesikas, die Bauddas, die Gainas, die Pjts'upatas 

 und Paricäratras. Im dritten und vierten Kapitel wird eine aus- 

 gleichende Erklärung scheinbarer Widersprüche in Stellen der ein- 

 zelnen Vedas gegeben. 



Das dritte Buch zählt im ersten Kapitel die Mittel auf, wo- 

 durch man die Erkenntniss erlangt, welche zur Befreiung und ewigen 

 Heil führt. Das zweite Kapitel handelt von den verschiedenen Zu- 

 ständen der Seele, nämlich: Wachen, Traum, tiefer Schlaf, Ohn- 

 macht und Tod; sodann von der Natur und den Attributen des hoch- 



