40 



P o I e y 



aber nur woiiij;- Pros;i. imd diese nur in Kr/älilunf^en und pliildsophi- 

 schoM Werken linden. Kine walirc künstlerisch ausj^ehildele Prosa, 

 die das ölVentlicIie Leben in allen seinen Karben abspiegeil, und wie 

 sie sich bei den Griechen, Rötiiern und den neuem Naiionen, nament- 

 lich den Franzosen, lindet, konnte bei den Indieni nicht gedeihen, 

 weil es ihnen an einem freien öirenlliclien Flehen l'ehite. Denn was 

 die Sonne für die Natur, das ist die Freiheit lür die menschliche Ge- 

 sellschaft. 



Wir wollen jetzt in kurzen Umrissen die Hauj»tpunkte des 

 von Sadananda aufgestellten Systems angehen. Im Anfange wendet 

 er sich in zwei Versen an den höchsten Geist, der aus Sein, Denken 

 und Seligkeit besteht, iingetheilt, von Wort, Geist und Auge nicht zu 

 fassen, und Träger des Weltalls ist. — Das Vedanta-System stützt 

 sich auf die üpanisads und die Sarirakasiitras. Zur Erkenntniss sind 

 viel" Erfordernisse nothwendig: Die geeignete Person, der Ge- 

 genstand, die Verbindung und das Ziel. 



Diese vier Punkte werden im einzelnen weiter entwickelt, — 

 Die geeignete Person wendet sich an einen Lehrer, der ihr erklärt, 

 worin die (zu vermeidende) irrth ümli ehe Übertragung und die 

 richtige Abstraction besteht. 



Es werden ferner die vier Mittel angegeben, dahin gehört a^ d i e 

 Unterscheidung des ewigen (wirklichen) und nicht ewi- 

 gen (unwirklichen) Dinges; bj das Entsagen den Früch- 

 ten der Werke; c) Ruhe des Gemüths und Selbstbe- 

 zähmung; dj Wunsch nach Befreiung. 



Bei der Definition des Nicht- Dinges, welches auch als Unwis- 

 senheit, Bewusstloses oder als Materie bestimmt wird, findet sich 

 eine Erörterung über die Begriffe des Allgemeinen (Gesanimtheit) 

 und Einzelnen (Besonderheit) nebst Beispielen. 



Die Gesammtheit der Materie als Ursache von allem ist der ur- 

 sächliche Leib; der in dieser Gesammtheit verhüllte Geist, 

 welcher die erste der drei Qualitäten zu seiner Wesenheit 

 hat. Alles kennt. Alles beherrscht u. s. w., ist der Herr (Isvara). 

 Der in der Besonderheit (im Einzelnen) verhüllte Geist, der nicht 

 erkennt, nicht herrscht, und die erste der drei Qualitäten gemischt 

 enthält, ist der individuelle Geist. (Also Makrokosmos und Mi- 

 krokosmos.) Beide sind zu vergleichen mit dem Walde und den 

 Bäumen u. s. w. 



