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üehe providentielle Mission wie einige Jahrhunderte später die 

 christliche Lehre. 



Da wir nnn jetzt ausser dem Vedänta und SänKya auch die 

 iihrigeii philosophischen Systeme der Indier, nämlich das Yoga, 

 Xyaya und Vaisesika kennen, so liegt die Bahn, die der mensch- 

 liche Gedanke in Indien, in der classischen und christlichen Zeit 

 (liirchlaut'en hat, in allen seiner Stufen vor uns. Erst jetzt ist es 

 möglich, eine Geschichte des Geistes oder der Cultur aufzustellen, 

 weil wir den Ausgangspunkt, die davon ausstrahlenden Richtungen 

 und die Endpunkte oder Resultate vor uns sehen. Genau betrachtet, 

 gibt es nur drei Philosophien, d. h. charakteristische Stationen, auf 

 denen der Mensch versucht bat, in verschiedener Weise die Welt, 

 ihre Ursache und ihre Erscheinungen in Gedanken zu übersetzen. 

 Diese drei Philosophien sind die indische, die griechische 

 und die christliche, in a\ elcher die deutsche sich als die be- 

 deutendste entwickelt hat. In diesen dreien waltet derselbe Geist; wir 

 linden das Gedanken-Kapital eines Stammes — des arischen. 



Dieser arische Stamm, in welchem die Indier, als einer der be- 

 gabtesten und am friiliesten entwickelten Zweige auitreten, ist 

 unter den Völkern der Erde der Missionär geistiger Cultui* geworden. 

 Wo er erscheint, da linden wir in seinen Repräsentanten Gesittung, 

 Wissenschaft und Kunst; kurz Alles, was dem Menschen Bedeutung 

 und Würde gibt. 



Zwei Punkte sind in BetretF der indischen Cultur besonders 

 hervorzuheben, nämlich ihr Alter und ihre Originalität. Indien tritt 

 in der indo-europiiischen Yölkerfamilie ohne Vorgänger auf, es hat 

 die Wurzeln seiner geistigen Entvvickelung in sich allein gefunden 

 und stützt sich daher nicht, wie Griechenland, Rom und die christ- 

 liche Welt, auf frühere Bildungen und Anregungen von Aussen. 

 Allerdings ist nicht zu läugnen, dass diese Unabhängigkeit von 

 fremden EintUissen, so günstig sie auch der Originalität war, doch 

 auch gewisse Beschränkungen mit sich führen musste. 



Obwohl nun die Indier, wie wir schon früher bemerkten, keine 

 Gescbichtschi'eibung besitzen und eigentlich „das stille Volk" in 

 der Geschichte bilden, so ist es uns doch erst seit dem Eintritt 

 Indiens in den wissenschaftliclien Gesichtskreis und durch das 

 Studium seiner Sprache, des Sanskrit, möglich geworden, uns in 

 der Geschichte zu orientiren und die Stellung sowie das Verhältniss 



