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Tiefe des imlisclien Bewiissfseins enliioininen zu sein scheinen, z. B. 

 wenn SophokU's (K*n Of(li|nis siiyen liissl : „Ks wäre besser, dci- 

 Rlenseh wiiro nie gelmrcn t*' oder uenn INiid.'C' den MtMisclieti „den 

 Traum eines Selutlten.s"' u-miuI, so hätte kein \ ediinlist sicli enerüi- 

 scher aussprechen können. 



Zuletzt wollen w ir noch der zwischen tieni indischen und dem 

 germanischen Geiste bestehenden Verwandtschaft liedenken, wodurch 

 es erklärlieli wird, dass wir in der christlichen NN'ell unter der Form 

 der Askese und Mystik die im Vedantisnuis niedergelegten Ansichten 

 vom Leben und der vStellung des Menschen in der Welt wiederlinden. 

 Wie ein mächtiger Accord durchtönt diese Stimmung die ganze Ge- 

 schichte, sie lässt sich bis in unsere Zeit vernehmen, da sie in 

 Schopenhauer ihren beredtsten Repräsentanten gefunden hat. 



Wir lassen hier einige Notizen folgen über das, was bisher 

 tür die Kenntniss des Vedänta-sara geschehen ist. 



Im Jahre 1820 gab Ward in seinem „View of the History, f.i- 

 terature & Mythology of the Hindus- eine Übersicht des Vedanta-sära, 

 die nach mündlichen Mittheilungen verfasst zu sein schein!, deren 

 Ungenauigkeit aber schon Colebrooke ziendich scharf gerügt hat. 



Seit dem Jahre 18'i3 erscliienen Colebrooke's meisterhafte 

 Abhandlungen über die verschiedenen philosophischen Systeme der 

 Indier; es sind indessen nicht Übersetzungen der Texte, sondern auf 

 diesen und den Commentaren derselben sorgfältig begründete und 

 scharf gezeichnete Analysen, in denen er die Hauptlehren der ein- 

 zelnen Schulen zusammenstellte. Im Jahre 1827 gab er die Ab- 

 handlung über das V^edanta, wobei er vorzugsweise dem Hauptwerke, 

 den Bralimasutras oder Särirakasutras mit Saiikara's Commentare 

 gefolgt war. Im Jahre 1829 Hess das Comite des ötlenl liehen Unter- 

 richts in Calcutta den Text und Commentar des Vedjuita-sara heraus- 

 geben unter dem Titel: „Vedänta-sara, elements of Tiieology ac- 

 cording to the V^edas by Sadänanda Parivräjakachärya with a 

 commentary bi Rama-Krishna-Tirtha." Im Jahre 1833 erschien von 

 Fr. Windischmann unter dem Titel: „Sancara sive de theologumenis 

 Vedanficorum" eine lateinisch verfasste Darstellung der Hauptlehren 

 des Vedänta, ein treffliches und gründliches Werk. Im Jahre 183.S 

 gab Windischmann (Vaterj in seiner „Philosophie im Fortgang dev 

 Weltgeschichte" die Hälfte einer Übersetzung des Vedänia-sära. In 

 demselben Jahre veröffentlichte Othmar Frank: „Vedäntasära, Text, 



