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Vedänta-sära. 

 Verehrung dem Ganesa. 



1. Zum Geiste wende ich mich, dem ungetheilten, der aus Sein, 

 Denken und Seeligkeit besteht, den Wort, Geist und Auge nicht 

 fassen können, dem Träger des Weltalls, für meiner Wünsche Er- 

 füllung. Nachdem ich auch die Lehrer verehrt habe, die in Wahr 

 heit Advayanandas i) (glücklich durch die Überwindung der Zwei- 

 heit) sind, wegen des Glanzes der überwundenen Zweiheit, werde 

 ich die Essenz (Kern) des Vedänta nach meiner Einsicht darlegen. 



2. Der NameVedanta (Veda — Ziel, Zweck) bezeichnet die auf 

 die Upanisads sich gründende Lehre, welche durch die Sariraka- 

 sütra und andere Schriften bekräftigt wird. Da diese Schrift vom 

 Vedänta handelt und durch die wesentlichen Erfordernisse vollendet 

 wird, so sind diese nicht abgesondert zu betrachten. 



II Vedänta-sära: || 



|| nam ganesäya |j 



i. ARmida-saö-cid-dnandam avälii-mmima-gocarnm \ dimünam 

 aUild-dhürnm dsraye 'dihta-sidd'aye \\\\\ arfato 'pya ' dvaydnan- 

 ddn atita- duaita- ödnata: \ gurün drdd'ya veddntn-sdrä vaxye 

 yatamati \\W\ 



2. Veddnto ndmo ' panihat-pramdnd tad-upakdrim Mriraka- 

 sütrd-' dini ca \ asya veddnta-prakarauafvdt tadiyair evd ' nuban- 

 d'ais tadvaftd-sidd'er na prtag dlocaniyd: \\ 



<) Dies Wort ist zusammengesetzt aus advaya = nicht zwei und a'nanda. Seeligkeit, 

 bezeichnet also Jemanden, der die Seeligkeit des Nicht -Zwei (der Einheit) er- 

 reicht hat. Es Hegt aber auch eine Anspielung darin auf den Lehrer des Sada'nanda 

 (des Autors dieser Schritt), welcher Advayananda hiess. 



