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Kummer überschreitet wer den Geist kennt"; und „wer das Brahma 

 weiss, wird Brahma". 



Diese geeignete Person gequält vom Feuer des Weltumtriebs, 

 der aus Geburt, Tod u. s. w. besteht, geht, — wie einer dessen Kopf 

 jbrennt zum Wasser, — mit Gesehenken in der Hand, zu einem 

 hrahmakundigen Lehrer und folgt ihm (gehorsam). Denn die Schrift 

 sagt: „Holz in der Hand tragend, (geht er) zu einem Brahma- 

 kundigen". 



Dieser Lehrer aus höchstem Mitleid unterrichtet ihn vermittelst 

 der Lehre von der irr t hümlichen Übertragung und der 

 (wahren) Abstraction. Denn die Schrift sagt: ;,zu ihm der sich 

 genaht, sprach der Weise u. s. w.". 



19. Die irrthümliche Übertragung besteht darin, dass man 

 etwas Unwirkliches (ein Nicht-Ding) für das Wirkliche (das Ding) 

 hält, (etwa) wie Jemand ein Seil, welches keine Schlange ist, für 

 eine Schlange hält. 



20. Das Wirkliche (Ding) ist das ungetheilte, aus Sein, Denken 

 und Seligkeit (bestehende) Brahma. 



21. Das Unwirkliche (Niclit-Ding) ist die ganze Masse von Un- 

 wissenheit, das Bewusstlose und Materie. 



Die Unwissenheit (das Bewusstlose, die Materie) ist nach 

 Einigen das, was nicht durch (die Begriffe von) Sein und Nichtsein zu 

 erklären ist, nach Anderen (aber) dasjenige, was aus den drei guiia 

 (S. Beil. 2) oder Qualitäten (modi) besteht, was in (gewissen) Zuständen 

 erscheint und die Erkenntniss verhindert. Denn die Schrift sagt: „Ich 



nd'ikdri ganma-mnrand- di-sasdru-nala-sütapto dipfa-sird gala- 

 rdsim ivo- pahdrapdni : tlrotriyam brahma-uihfd gurum upasrtya 

 tarn anu-sarati \ samit-pdni: srotriytim brahma-nisfam iti srnte : 

 I sa gurii: parama-krpayd ' d'ydropd-' pnvdda - nydyenai - ^nam 

 upadisati \ tasmai sa vidvdit upapanndya prdhe tyd- di srute : \\ 



19. asaiya-düta-ruggau sarpd- ropavad vastuny ' avastvd 

 -ropo 'd'hydropa: \\ 



20. vastu sac-cid-dnandd- dvayam brahma \ 



21. agndnd-^ di-sakala- (jada- samiiho vastu \ agndnä tu 

 sad-asaddydm anirvucaniyd trigunü-'tmakam bdvarüpd gndna- 



