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Imii iiinvissolul ii. s. \v.. fcnui' „die Ki;iri drs (lollcs in ihi't'ii Kij;(Mi- 

 si'liiifl«'!! ((JiiJiIitiilcn) vcrliülll ii. s. \v." 



22. Dies«' Uiiwiss«Milu'il (das üiiltcwussic. IMalcricIIc) wird 

 diiicli dir N'oi'slelliiiiu' der A 1 1 1; c in c i ii lic i I ( (Icsaiiiiullieil) und 

 lios i) n d filii' i I als Kius lind Vieles uiilorschitMleii : denn so wie man 

 diireli die \ (irslidliiiiij der (iesaiunillieil drr liäiiine zu dem Kinlieils- 

 wort (HegrilV) Wald, dder, diireli die Vurslelliiii<jf der Gesaniinllieil 

 der (Jewässer /,ii dem Kiiilieilsworl (Uej^frilV) See (Oeeaii) f^elaiigl, 

 ebenso kommt man aneli dureli die VorsltdlnriiJ- der (Jesammlheit der 

 Unwissenheiten (des Unbewiisslen, Materiellen) die nn't der lehendif^cii 

 Seele verknüplt sind und manni|4fa(;li erscheinen, zum IJeyrilV einer 

 Einheit derselben; denn die Schrift sagt: „die eine, nngehorene, 

 n. s. w.". 



23. Diese Gesanimtheit ist, wegen ihrer eriiahenen Verhiilinng, 

 ihrei- Natnr nach reine Wesenlieit (Giit(;). Der davon bedeckte 

 (darin verhfilile) (ieist hat die Kigensehal'ten der Allerkenntniss , der 

 Allherrschal't, der Allgewalt (Allbezähmiing), er olTenbart sieh diir<h 

 Sein nnd Nichtsein, er ist der innere Lenker, die Ursache der Welt 

 nnd wird l)ezeichnet als Herr (Isvara). 



Seine Allerkenntniss geht daraus hervor, dass er alle Unwissen- 

 heit (das Bewusstlose, Materie) olTenbart, denn die Schrift sagt: 

 „wer alles erkennt, ist allwissend". 



virodi yat kincid iti vadnnti j fih(tm aijna ityn-^ dya-' niihavnt 

 dem-tma-sfiktim sa-f/unnir nigüd'fim ityn-dl srnfes ca || 



22 idam a/puhid mmaHli-vyahlya-Jjiprnyenni 'kam miekam 

 iti ca üynnahriyrde | tat'd hi yatd vr.vdnd .mmasfya-öiprdyena 

 vanam itye ' katrd- padem: | yafd vd-yaldiui samaUya-lnprdyeud 

 (jaldsaya iti j tatY(\ iiündtüena pratilhisamdna-f'iiva-gidd- (jnniidnn 

 snmahtya-'Biprdyena tad-ekatva-vyapadem: \ aydm ekdm ityä 

 -di nrnte: \ 



23. iyani snmahtir idkrhto -pdd'iidyd visudda-sattva-pra- 

 ddnd I etad-npnliitn raitanyä fmrva-yi'/ftfva-sarve-s'vnrntvn-snrvn 

 -niyantrtvd- di-fpinakam sad asad vyaktam nntaryämi | f/nf/fd- 

 kdranam /srara iti vyapndis'ynffi \ saknhi -' fj/Wiffä-' vaÖdsnknfvdd 

 nsya fiarra-ynatrd yn : sarva-yna : ftarva-ind iti firutfi: I 



