Ved^nta-sara. U O 



29. (So Avie aber außer) dem von Wald und Bäumen getheilten 

 Äther oder dem aus einem Wasser oder Gewässern sieh abspiegehi- 

 den, noch ein anderer Äther besteht, der Alles trägt und nicht 

 immanent ist, (ebenso ist auch ausser) dem Unbewussten und dem 

 Geiste, in welchem es immanent ist, ein anderer Geist der alles trägt 

 imd nicht immanent ist, dieser wird Turf y am (das Vierte) genannt. 

 Denn die Schrift sagt: „Sie nennen ihn den glückseligen, beruhigten, 

 ungetheilten, den fierten u. s. w.". 



Dieses Vierte, der reine Geist, ist, wenn es nicht vom Unbe- 

 wussten und dem darin verhüllten Geiste unterschieden gedacht 

 wird, wie (etwa) eine glühende Eisenkugel, — die wörtliche Bedeu- 

 tung des grossen Spruchs (tat tvam asi „das bist du" womit der 

 Lehrer den Schüler anredet); wird es aber als unterschieden gedacht, 

 so ist es die wahre Bedeutung. 



30. Dieses Unbewusste (die Materie) hat zwei Kräfte >), die der 

 Verhüllung und die der Täuschung (des Irrthums). Die Kraft 

 der Verhüllu ng zeigt sich folgendermassen: so wie eine, wenn 

 auch kleine Wolke die viele Meilen weit ausgedehnte Sonnenkugel 

 gleichsam bedeckt, indem sie dem Auge des Beobachters den Weg 

 versperrt, eben so bedeckt gleichsam auch das Unbewusste, obgleich 

 (seiner Natur nach) endlich, den unendlichen, dem Weltumtriebe nicht 

 unterworfenen Geist, indem es der Vernunft des Beobachters den 



29. vana - vrxa - tad-avadcinnd-' kdsayor gala-galdsaya-tad- 

 f/ata-prfdibimbd-kdsayorväd'dra-bätd-nupahitd-kdsavadanayor 

 afindna - tad - upahita - caitanyat/or dddra - BiUd yad anupahitä 

 raitanyd tat turiyatn ityu ' cyate \ sivä sdntam advaitd caturt'ö. 

 ))ianyanta Uyd/di srute : \ idani eva turiyd sudd'a-caitaiiyam 

 ayndnd- di-tad-upahlta-caitauydÖyd taptdya : pindavad aviviktd 

 san mahdvdkya-vdöyam viviktd sal laxyam ityu ' cyate |j 



30. asyd yndnasyd ^ varana - vixepn - ndmakd sakti - dvayam 

 (isti\ dvarana-saktis tdvat nlpo 'pimego ' tieka-yogand- yatam 

 dditya - mandalam avalokayitr - nayana -pafa -pid'dyakatayd yafa 



^) Die beiden Kräfte unterscheiden sich dadurch, dass die eine negativ ist, denn die 

 Wahrheit fehlt, weil sie verborgen ist; die andere hingegen ist schöpferisch, da 

 sie Erscheinungen und Täuschungen erzeugt, welche für Wirklichkeiten gelten 

 wollen; das Wort Täuschung (illusion) entspricht nicht ganz dem Sanskritworte, 

 aber ich fand kein passenderes. (Note Roer's.) 



