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Mond), C'aturmuka (Brahma mit 4 Antlitzen), Saiigkara (eine Form 

 des Siva) und Ae'yuta (Srikrsna) regiert werden — geniessen sie 

 der Reihe nach Entschhiss, Gewissheit, Selbstbewusstsein und 

 Denken, (kurz) alle diese groben Gegenstände, denn es heisst in der 

 Schrift: „Im Zustande des Wachens geniesst der individuelle Geist 

 (pragna) die äussern Gegenstände". 



4G. Da ist nun zwischen der Besonderheit und der Gesammtheit 

 des Groben und zwischen Visva und Vaisvanara, in welchen es im- 

 manent ist, wie früher, keine Trennung (Unterschied), (ebenso wenig) 

 wie zwischen Wald und Bäumen und dem dadurch getheilten Äther 

 oder zwischen Wasser und der See und dem darin erscheinenden 

 Spiegelbilde des Äthers. 



So ist der Ursprung der groben (elementarischen) Ent- 

 faltung aus den fünffach gemachten f ünf Eleme nten. 



47. Die Gesammtheit dieser Entfaltungen des groben, feinen 

 und ursächlichen Leibes ist eine grosse Entfaltung, so wie 

 die Gesammtheit mehrerer kleiner Wälder einen grossen Wald, 

 oder die Gesammtheit mehrerer kleiner Gewässer, eine grosse 

 Wassermasse (bilden). Der Geist in dem sie immanent ist, vom Visva 

 und Vaisvanara an bis zum Jsvara, ist auch ein Geist, sowie der 

 lUircb kleinere Wälder getheilte Äther derselbe ist wie der in klei- 

 neren Gewässern sieb abspiegelnde. 



Ihjend ' ntarhidriya-catnkkeyia kramdt säkalpa-filscayd- häkärya- 

 cuittäs da sarvdn etdti stula-visnydn arwUavata: \ gdgarita-stano 

 cahl: pi'dgfia iiyd-dt srute: \ 



40. atrd pya 'nnyo: stuln-vynsii-snmastyos tad-upahitayor 

 visva - vaiwdiiarayor vana - vrxcwat tad- avaccinnd - kdmvac da 

 (juldsaya-galavnt tad- gata-prutibimbd-kdsavad da vd piirvavad 

 aheda: \ evd pandikrta-paiida-hüteBya: st'ula-prapando- tpatti : || 



4 7. ehä sfüfa - süxma - kdrana - sarira - prapanddnä samastir 

 eko mahdn prapa/ido öavail \ yata vd 'vdntara-caudndm api 

 samastir ekd mahad vanam yald vd 'vdntara-galdmyd/id samastir 

 eko mnhdü galdsaya: \ tad-upahitd daitanyd visva-vaisvdnard-di' 

 svara-paryantd railanyam apya ' vdntara-vand-vadiiinnd-kdmvad 

 avdntara galdsaya-gata-pratihiinbd- kdmvac dui- kam eva :| 



