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48. (Wenn) der (u-ist oUnv liiimmuMiz gleich einer glülieiuloii 

 Eisoiikiiui'l nicht gelreiiiit ist von dicsiMi heideii, (iieinlicii) tl(U* 

 grossen KiiHalliuig aus (lein (leisle in wclcliein sie iinniaiieiit ist, so 

 liegt darin die wörtliehe IJedeutuiig des grossen 8|>ruclies: „Walir- 

 licli dies Alles ist Ur.ahina" ; ist er aber getrennt, dann ist es die 

 wahre Hedeiitung. So ist die ungeeignete Übertragung des unwirk- 

 liohen Dinges auf das wirkliebe im Allgemeinen erkliirt. 



49. Jetzt folgt die Angabe wie dies und jenes (d. b. verschie- 

 dene Ansichten) auf den höchsten Geist (fälschlieh) übertragen 

 werden. 



Ein ganz gemeiner Mensch behauptet — weil die Schrift sagt: 

 „der Geist wird als Sohn geboren," und weil er seinen Sohn liebt 

 wie sich selbst und wenn es diesem schlecht oder gut geht, er sich 

 in gleicher Lage glaubt — „der Sohn ist der Geist". 



50. Ein Cärvaka (S. Beil. 4) behauptet — weil die Schrift sagt: 

 „dieser Geist ist aus Nahrung gebildet"; und weil er seinen eigenen 

 Sohn in einem brennenden Hause verlässt und sich rettet und weil er 

 denkt: ich bin dick, ich bin mager, — „der grobe Körper ist der 

 Geist". 



51. Ein anderer Carvaka behauptet, — weil die Schrift sagt: 

 „diese pra'nas (Lebens- Winde) gingen zum Pragäpati (Flerrn der 

 Schöpfung) und sprachen"; und weil, wenn die Sinne nicht thätig 



4:8.nhijämah<\-\)rapnhiUi'tad-npa]uta-(mitamjn\)ijätit])ttii-ya:- 

 yindavad avioiktd sad amtpahita cuitanyd sarvü Halo ' idd brahmai 

 't»e 'ti niahd-xiäkijasya vdcyd 6avnti j viviktd sal laxyam api Uavati 

 \ evd vastunya vastutvd-ropo' d'ydropa: sdmdnyena pradursUa: || 



49. iddn'i pratyag-dtmani dam idani ayam ayam dropdyati 



' ti visesa ucyate | atiprdkrtas tvd 'tmd vai gdyate ptitra ityd-dl 



snite: \ svasminn ha sva-putre ' pi prema-darsandt putre nahte 



puhte ham eva nasta: piistas ce 'tya nuÖavdd ca | putra dtmai 



ve ti vaduti j| 



öO. ödrvdkas tu sa vd esa puruso ^nna-rasamaya ityd-di 

 snäe: | pradipta-grhdt sva-patrd parifyayyd 'pi svasya iiirgama- 

 darmndt stulo hä krs'o 'kam itya 'nadavdc ca \ st'üla-sariram 

 dtme 'ti vadati | 



öl. aparas ('drvdka: \ te hi prdnd: pragdpatlm sametya 

 brüyur ityd-di srute: \ indriydndm aÖave mrira-caland fiavdt 



