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{)(]. KmSfliiili'rdos \\h\[a (s. lU-il. 7 ) lifliiiiiptot, — weil (lieScIinlt 

 >ii};l: ^tltT (Jrisl i.sl mit Krk«'iiMliiiss ciriilll iiixl ans Glück.soelitiktMl 

 i,'oliil(l»t,- iiiiil weil im lit'lVii Scliliifo (.MlViiliarcr. und Nichl-OflViiha- 

 i'on stall tiiiilfii. iiiid uril ti- dcnkl: icli könne mich nicht, (nämlich 

 im Sohlaro). — „der (Ici>l. in \\ flcliom das Nichtwissen immanent 

 ist, ist der Geist*'. 



57. Kin anderer Haudda heliauptet, — weil die Schrift sagt: 

 „dies (Weltall) war im Anlange nicht-seiend" und weil im liefen 

 Sclilnfe Alles verschwindet, und weil der, welcher erwacht, denkt : 

 im tiefen Schlafe existirte ich nicht, — „der Geist ist das Nichts 

 (la-ere)". 



dS. in allen diesen (Ansichten) die vom „Sohn" anfangen, his 

 zum „Nichts", wird der Geist als das erklärt, was er nicht ist. Da 

 diese aus der „Schrift" aus der Folgerung und aus der ßeobaclitung 

 entnommenen Ansichten ganz gemeiner Menschen deutlich zeigen, 

 dass ein Argument aus der „Schrift", aus der Folgerung und Beoh- 

 achtung durch ein anderes derartiges widerlegt wird, so ist es klar, 

 dass der Geist nicht das ist was er nach jenen Ansichten vom „Sohn" 

 u. s. w. sein soll. Der Geist ist nicht Vernunft, nicht ein Regierer 

 (Ihätiger), er ist nur Erkenntniss, nur Existenz, (das ergibt sich) 

 aus dem mächtigen Widerspruche der ^Schriff (und daraus), dass 

 alles Materielle vom „Sohn" an bis zum „Nichts" nur durch den 

 Geist zur Erscheinung kommt und vorübergehend ist wie Töpfe und 



ö6. bdltns tu \ pragiiuna- ijana evd ' nandamaya dtme li/d- 

 di srtite: susnptau prakdsd-' pra/cdsd- sadÖdvdt mnm ahd na 

 fjdndme ' tya uuOavdc ca ayndnn-pahitd caitanyam dtme ti 

 vddati Ji 



ST. aparo buud(Ta: \ asad eve 'dam agra dsid itya-di sriäe: 

 I susnptau sarvd-hdvdt ahd susuptaii nd ' sam ityu 'tt'itasya 

 si'dbdva-pardmarsa'vihayd-nuliavdc ca \ mnyam dtme ti vaäati i 



ö8. etesä putrd- dinu sunya-paryantdndm andtmatvam ucyate 

 \\ etair atiprdkrta-vddyd-' diHir nktehi sruti-yuktya - ' nuBavd- 

 ' bdsem parva -piavo - ' kta - sruti-yuktya- nuUavd- hdsdndm iittaro 

 tlara-sruti-yuklya -mdJavd-Vdsair bdd'a-darmndt putrd- dindm 

 andtmutvd spastam eva ! amund akarld caitanyd cin-mdtrd sud 

 ityd- di-prahala-.sruti-viroddt asya putrd- di-Kthiya-paryantasya 

 yadasya caitanyabdsyatuena yatd- divad aiiilyatvdt ahd brahmc 



