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(II. hii'sc riiiilfju-l» p:omacliten ElcMnont»^, Y('rl)iin(lt'ii niif den 

 Siiiiu's-lli'srriistiimliii. iliin Tiiiif. u. s. w., der feine Leih, jtlies dies 

 liosteht bloss :uis den nielil-rüniVach gemachlen Eienienlen, welche 

 die l r.siitlif dcrselhen sind. 



Diese nicht-lunlVach gemachten Elenieule, verbunden mit den 

 di-»i (^)iialil;ilen (der Giite, Leidenschaft und Finsterniss), bestehen 

 nach »h'r Heihe ihres Ursprungs nur aus dem Geiste, in welchem 

 das (nhewusste als Ursache desselben immanent ist. 



Dies Unhewusste und der Geist, in welchem es immanent ist, 

 der mit l.svara u. s. w. beginnt, besteht allein aus dem Vierten 

 (lun'ga) dein Brahma, der ihr Träger und nicht immanent ist. 



02. Durcli die ungeignete Übertragung und durch die 

 Ahstraction wird die Bedeutung der Worte: „Dies (der all- 

 i,M'mriiu' (leist) bist du" (jeder individuelle Geist), vollständig 

 klar. Denn es geschieht auf diese Weise. Wenn man die drei: 1. die 

 Gesammtheit des Unbewussten u. s. w., 2. den Geist in dem es im- 

 manent ist und der die Allwissenheit besitzt, 3. den nicht immanent 

 seienden Geist, wie eine glühende Eisenkugel als eins betrachtet, 

 so ist das die wörtliche Bedeutung des Wortes „das"; der nicht 

 immanente Geist, welcher der Träger ist, in welchem die Eigenschaf- 

 ten (der Gesammtheit) enthalten sind, ist die wahre Bedeutung des 

 Wortes „das". 



Wenn man diese drei: 1, die Besonnenheit der Unwissenheit, 

 2, den Geist, in dem diese immanent ist, und welcher der Unwissen- 



Gl. etdni t<nhdd- di-vimya-sah itdni panci-krta-huln-fjdtdni 

 HÜxmn-sarira-gdtd cai 'tat sarvam etehc'i kdrann-biUd-pa/ici-krta- 

 mdtrd bacati | etd/ii sattvd- dl-guna-suliitthiya ' pancikrta-pav^a- 

 butduiju 'tpatti - vyutkrmnenai 'tat kdraiia - di'itd -yudno - pahita- 

 raitanya-mdtrd havati j, etad ayndnnm ayndno-'pahitd caitanyd 

 re iii-ard - ' dikam etad ddara - Untd - ' mipahita - caitanya - turiya- 

 brahma-mdlrd havati \\ 



62. dhynm ad'yaropd- pavdddlJyd tat-tvd-padd-rt'a-sod'anam 

 api siddU havati \ tat'd hi \ ayndnd-' di- samahtir etad upahitd 

 sarva-ynatvd-di-visihtd caitanyd etad an upahitd cai 'tat trayd 

 taptd- ya : - pindavad ekatvenä ' vahdsamdnd tat-pada-vdöya rt'o 

 havati '''•• etad updd'yu- pahitd-ddra-hiitam amipaJiifa-caitanyd tat- 

 pada-laxyu-rt'o havati H ayndnd- di-vyastir etad upahitd- gnatvd- 



