Vediiiita-sara. O I 



Da das Studium der (vier) Mittel: Hören, Aufmerksamkeit, tiefe 

 Betrachtung und tiefes Nachdenken nothwendig sind, so werden sie 

 hier zur Kenntniss gebracht. 



77 A. Das Hören bezeichnet die Angabe des Zweckes aller 

 Vedantalehren mit Bezug auf das Wesen ohne Zweiheit, nach den 

 sechsfachen Bestimmungen. 



Die Bestimmungen sind: 



a) der Anfang und das Ende, 



b) die Übung, 



cj das Au ssch Hessen anderer Argume nie, 

 dj der Zweck (Frucht, Besultat), 

 ej der angemessene Ausdruck, 

 f) die Demonstration. 

 Die Bestimmung (besteht) in der Gewissheit des Objectes 

 (Zweckes). 



78. aj Der Anfang und das Ende besteht in der Angabe des 

 Anfangs und des Schlusses eines in einem Capitel zu er- 

 klärenden Gegenstandes, z. B. im sechsten Capitel der 

 Candogya Upanisad lautet die Erklärung „des Wesens 

 ohne Zweiheit", welche in diesem Capitel gegeben wer- 

 den soll, im Beginne: „das Eine fürwahr, welches ohne 

 ein Zweites ist" und am Ende: „das Brahma, die Seele 

 des Weltalls". 



sva-rnpa - caitanya - sdxäthira - paryaiitd sravana - manana- 

 nidid'ydsana-saynfkl'ya-'misfdnasijd " pexitatvdt te 'pi pradar- 

 syante \\ 



77. sravand ndma sadvlda-Iütgalr asesa-veddntdndm advi- 

 tiya-vastuni tdtparyd- ' vad'drauam | U'iigdnyu " pakramo-' pasdhd- 

 rdva 'Üydso 'pürvaia palam arfavddo 'papatii ca \ Vi'iigd tdt- 

 parya- nirnnye \ 



78. tatra prakarana- pratipddyasyd 'rtasya tad-adya- 

 "titayor updddiiam upakvamo -' pasdharau \\ yafa 'cdndogye haste 

 prapdtake prakarana- pratipddyasyd Ulvitiya-vastuna ekam evd- 

 'dvitiyam ityd-dav ' etad-dtnnjam. idd survam itya- 7ite 6a prati- 

 pddanam .' 



