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79. 6^ Die t'hiing besieht in der olleren Wiederholung des 



Gegenslarules, der in einem Capitel erklärt werden soll, 

 z. I}. in der Mitte jenes Capitels der Candogya wird „das 

 Wesen ohne Zweiheil" iiennnial wiederholt durcli den 

 grossen Spriieh: „das bist du''. 

 8(V r^ das Aussch Hessen anderer Argumente heisst: 

 den in einem Capitel zu erklärenden Gegenstand nicht 

 durch andere Beweise zu erklären, da in obigem Capitel 

 das „Wesen ohne Zweiheit" nicht durcb einen anderen 

 Beweis erklärt worden ist. 



81. ^ der Zweck der in einem Capitel zu erklärenden Er- 



kenntniss des Geistes oder des Studiums desselben, wie 

 sie in obigem Capitel überliefert worden ist, ist das 

 Ziel; wie es dort auch heisst: „der Mensch, welcber 

 einen Lehrer bat, weiss dass er diesem so lange ange- 

 hört bis er befreit ist, dann wird er glücklich werden". 

 Die Erkenntniss „des Wesens ohne Zweiheit" wird 

 (also) als Ziel betrachtet. 



82. ej der angemessene (richtige) Ausdruck ist das Prei- 



sen eines Gegenstandes, der in einem Capitel erklärt 

 werden soll, wie dies aucb in obigem Capitel der Fall 

 ist, z. B. „Du hast mich auch gefragt nach Belehrung, 

 wodurch das, was nicht gehört worden kann, gehört; 

 das, was nicht gedacht werden kann, gedacht; das, was 



7d. jyrakarana-'pratipddyasya vastunas tan-mad'ye pauna: 

 putiyena pratipüdaiiam aöyäsa: | yata tatrai 'vd ' dvUiya-vastuno 

 madye tat tvam usl 'ti navakrtva: pratipddanam \ 



80. prakarana-pratipddyasya vastuna: prmndnd-' titaretid 

 'visay/'karanam (ipürvatvam \ yata tatrai 'vd ' dvitiya-vastuno 

 ' mänd- ntard- visayikaranam j 



81. pald tu prakarana-pratipddyd-' tmn-gndnasya tad- 

 anusfunasya vd tatratatra sruyamdnd iwayoyanam yata tatrai 

 'vd ^ cdryavdn puru'so veda \ tasya tdvnd eva cird ydvan na vimoxye 

 ata sdpatsye \ itya ' dvitiya-vastu-yndnasya tdt-prdpti-prayoganä 

 sruyute j 



82. prakarana-pratipddyasya tatratatra prasäsanam art'a' 

 vdda: \ yata tatrai 'va \ uta tarn ddekim aprdxyo yend ' srutd 



