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richtet, welche ilnrch die Form desselben erzeugt ist, ohne dabei 

 Rücksicht zu nehmen auf die Entlernung des Unterschiedes zwischen 

 dem Erkennenden und der Erkenntniss. So wie man z. B. heim An- 

 blick eines irdenen Elejthanten nur Erde siebt, so erblickt man auch 

 das „Wesen ohne Zweiheit" selbst beim Anblick der Zweiheil. Denn 

 es wird von den Wohlunterrichteten verkündet: „das Wesen aber 

 welches dem Auge gleicht und dem Äther, das höchste, das sich auf 

 einmal olTenbart. das unerzeugte, in sich einige, unvergängliche, 

 ohne Unterschied in sich, überall gegenwärtige, welches ohne Zwei- 

 heit ist, das für wahr bin auch ich, der für immer Befreite. Ich bin 

 das Auge, ich bin rein und ohne Veränderung, mich bindet keine 

 Fessel, ich bedarf keiner Befreiung". 



87. Das irrth ums freie Nachdenken besteht darin, dass 

 man auf „das Wesen ohne Zweiheit" die Tliätigkeit des Geistes rich- 

 tet, welche durch die Form desselben erzeugt ist und dass man dabei 

 die vollständige Einheit im Auge hat und Rücksicht nimmt auf die 

 Entfernung des Unterschiedes zwischen dem Erkennenden und der 

 Erkenntniss. 



So wie Wasser allein erscheint, wenn das (damit vermischte) 

 Salz, welches die Form des Wassers angenonmien hat, verschwun- 

 den ist, so erscheint auch das „Wesen ohne Zweiheit" allein, 

 wenn die durch die Thätigkeit des Geistes erzeugte Form ver- 

 scbwunden ist. 



vastunitud-dkdrd-kdritdydscitia-vrtter avast'dnam j tadd mrnmaya- 

 gagd-' di-hdne ' pi mrd-ddnavad dvaita-Udne 'pya dvaitd vastu 

 Bdsate j tad ukfam aUiniyd-'Öii/nktai: | drsi-svartipd gagano- 

 'pamd pard sakrd-viüdtd tva ' gam ekam avyayam | alepakd mrva- 

 gatd yad advayd tad eva cd ' hd satatd vimukta: \\ drsis tu siidd'o 

 'kam avikriydtmako na me ' sti band'o na ca me vimoxa ityu-di || 



87. nirvikalpakas tu gndtr- gndnd-' di -deda-layd-' pexayd 

 ' dvitiya-vastuni tad- dkdrd - kdritdyd duddi-vttter atitardm eki- 

 Bdvefid 'vastdnam tadd gald- ' kdrd- kdrita- lavand-' navaBdsena 

 gala-mdtrd - 'vaÜdsavad advitiya-vastcd- kdrd- kdrita-citta-vrttya- 

 ^ navaUdsend ' dvitiya-vdstu-mdtram eva Öd säte \\ 



