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5. Die B (' / ä li niuii ^ der Sin u e ist das Fernlialteii derselben 

 von den Gegenständen. 



6. Die innere Concentrirung besteht darin, dass man unter 

 fortwährender (bei 8() angezeigten) Trennung die Thätigkeit 

 des innern Sinnes in dem „Wesen ohne Zweilieit" beschältigt. 



7. Die Andacht (tiefes Nachdenken) heisst (hier) die iir- 

 thinnliehe. 



90. Für das irrthumsfreie tiefe Nachdenken zählt man vier 

 Hindernisse auf: 



a) Apathie, 



Ä^ \' e r w e c h s e 1 u n g, 



c) L e i d e n s c h a f t, 



d) G e n u s s s u c h t, 



a) Die Apathie ist der Schlaf des Geistes der (dadurch ent- 

 steht) dass mau sich nicht mit dem „ungetheilten Wesen" 

 beschäftigt; 



bj Die Verwechselung findet statt, Menn der Geist auf etwas 

 anderes, als auf das „ungetheilte Wesen," seine Aufmerk- 

 samkeit richtet. 



c) Die Leidenschaft ist die Unaufmerksamkeit auf das „un- 

 getheilte Wesen," nicht aus Apathie, oder Verwechselung, 

 sondern weil der Geist durch Liebe und dergleichen Einbil- 

 dungen gefesselt ist. 



d) Die Genusssucht ist die Unaufmerksamkeit auf das „unge- 

 theilte Wesen" und die Freude , die man im Genuss des 

 (noch) irrthiimlichen tiefen Nachdenkens oder auch zur Zeit 



naydmd: \\ indriydnd sva-sva - visayeByn : prntydharand praty- 

 dhdra: |' advitiya-vastnnya 'ntarindriya-ddrandd'drand |j tatrd 

 ' dvitiya-vastuni viccidya viccidyd 'utarindriya-vrtti-pravdho d'y- 

 dnam \\ samdd'is tu 'kta: savikalpaka eva || 



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 ' svdda-laxands catvdro vignd: sdhnvanti \\ layas tdvad (dlaiida- 

 vastvn- iiavrdümbmiena citta-vrtter nidrd || akanda -vastva-' na- 

 vaJambcniena citta-vrlter anyd-' valamband vixepa: \\ Jaya- 

 vixepand-'bdve 'pi citta-vrtte rdgd- di-vdscmayd stabdWdvdd 

 akanda-vastva-tiavaintnbcmd kasdya: || akanda-vastva-nava- 

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 vdda: j| snmäd'yd- raynBa-snmaye sninknlpd-'nnndd-svddnndva 



