Veifailtii-sa'ra. 95 



dem Hunde und den Wahrheit sehenden im Genüsse unreiner Spei- 

 sen?" „Wen die Erkenntniss Brahnia's hetVeit hat (von der Unwissen- 

 heit), der kennt den Geist, kein anderer". 



94. Nun kommen die Mittel der Erkenntniss: die Bescheiden- 

 heit u. s. w., Wohlwollen und so w., diese guten Eigenschalten 

 zieren ihn wie ein Schmuck. Es heisst: „denn der welcher die Er- 

 kenntniss des höchsten Geistes erlangt hat, besitzt ohne Anstrengung 

 Wohlwollen und die andern Tugenden, nicht aber der welcher die 

 Mittel der Erkenntniss (noch) sucht". 



Kurz: dieser (Brahmakundige) welcher nur lür die Erhaltung 

 seines Körpers die glücklichen oder unglücklichen Früchte von Unter- 

 nehmungen geniesst, welche mit oder wider seinen Willen oder auf 

 Veranlassung eines andern gemacht worden sind , und der die inne- 

 ren Regungen seines Herzens (des inneren Organs) erscheinen lässt, 

 steht da, bei seinem Tode, — wenn sein Lehensgeist (prana) in 

 dem alles durchdringenden, glückseligen, höchsten Brahma aufgelöst 

 ist, und nach Vernichtung der Unwissenheit und der Schönheit ihrer 

 Schöpfungen, — als das höchste, einzige, glückselige, einartige, von 

 allem Schein eines Unterschiedes freie, ungetheüte Brahma. Denn es 

 heisst in der Schrift: „Seine Lebenshauehe (pranas) schreiten nicht 

 fort, in ihm (Brahma) werden sie aufgelöst; befreit, ist er frei". 



'suöayor audüshiyä vd \\ tad uktam j budd'd- dvaita-satattvasya 

 yafehtd- carand yadi \ smiä tattva-drm cai va ko Uedo suct-ba- 

 xane \\ brahmavitlvd tat'd muktvd sa dtma-äno na ce Hara iti \\ 



II «' II 



94. tuddnhn amdnitvd-'dini gndna-sddaiu'mya ' dvesfrtvd- 

 'daya: sad-giinds cd 'laiikdravad anuvartante | tad iikiam j nt- 

 paiind- tmd- iHihodasya hya ' dvehtrtvd -' dayo gtind: \ ayatnato 

 havaiitya ' sya na tu sdd'ana-rnpina iti \ 



95. kirn bahund \ ayä deha-ydtrd-mdtrd-rfam ic^cd-niccd- 

 'pare - ' ccd - prdpitdni suka-du : ka - laxandnyd - 'rabda-paldnya 

 'miJjavann anta : karand- hdsd- dindm avaJ}asaka:san tad-avasdne 

 pratyag-dnanda-para-brahmani prd7ie Une sati agmhia-tat-kdrya- 

 sdskdrdndm api vinds'dt parama-kaivalyam dnandai-'karasam 

 aUila-beda-pratiödsa-rahitam akandd brahmd 'vatiht'ate \ na tasya 

 prdiid utkrämantya 'trai \m samavaliynyite vimnkfas ca vimucyata 



