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2(5. M:ilK'iv;iky:i. 27. (inpalalapana. 28. Krsiia. 29. Ilayajj^rfva. 

 30. Daltati-eya. 31. Garuda: ist: „0 Gölter, mü<ren Mir lieilbrin- 

 weiulc Worte vernolimeii mit iiiiscni Olireii" u. s. w. 



Mehrere dtM' wichtii^steii Tpanisads sind schon in Text und 

 Übersetzung erschienen. Von vielen, die noch nicht herausf^ej^eben 

 worden sind, hat \\" »■ h e r in seinen so werthvoilen „Indischen Studien" 

 sehr s(»rglälti{j^e und lehrreiche Analysen gegeben, auf die wir ver- 

 weisen. 



'i. Das Wort guna wird gewöhnlich übersetzt mit „Eigen- 

 schaft", passender aber mit „Grad materieller Existenz"; guna ist 

 gleichfalls hier im Text nicht eine Eigenschaft des Dinges ohne 

 Bewusstsein, sondern die drei guna bilden sein wirkliches Wesen. 

 Eine guna kann folglich, da sie die Quelle aller abgeleiteten mate- 

 riellen Existenz ist, nur durch ihre Wirkungen erklärt werden. 

 Lassen gibt diese drei modi der Existenz mit -essentia, impetus und 

 caligo. Colebrooke sagt darüber Folgendes (Mise. Ess. p. 159): das 

 Sankhya. so wie andere philosophische Systeme, beschäftigen sich 

 viel mit Betrachtung der drei guna oder Eigenschaften, wenn in der 

 That „Eigenschaft" die richtige Bedeutung des Wortes ist, denn 

 nach dem Schnliasten des Kapila bedeutet es nicht Eigenschaft, son- 

 dern Wesenheit oder Substanz, eine Modification (modus), welche 

 die Seele fesselt, dies stimmt mit einer andern Bedeutung des Wortes 

 guna „Fessel", „Strick". Die erste und höchste der drei guna ist 

 „Güte" (sattva). Sie erleichtert, erhellt, ist von Vergnügen und 

 Glück begleitet, und Tugend ist in ihr vorherrschend. Sie ist im 

 Feuer überwiegend, wesshalb auch die Flamme und die Funken nach 

 üben steigen. Wenn sie im Menschen reichlich vorhanden ist, wie 

 dies bei Wesen einer hühern Ordnung sich zeigt, so ist sie die Ur- 

 sache der Tugend. — Die zweite oder mittlere guna ist ragas oder 

 tegas, „Leidenschaft, Unreinheit". Sie ist thätig, drängend veränder- 

 lich, von Übel und Elend begleitet. In der Luft ist sie vorherrschend, 

 weshalb der Wind sich zur Quere bewegt. In lebenden Wesen ist 

 sie die Ursache des Lasters. — Die dritte und unterste guna ist tamas, 

 „Finsterniss", sie ist schwer und verhindernd, von Kummer, Träg- 

 heit und Täuschung begleitet. Sie ist vorherrschend in der Erde und 



