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Coinnioiitatttrt'ii, von doiien sie widerlegt werilen, bestimmen koiinte^ 

 fiiiiief sieh im XIV. Bd. der Zeilseli. der Deiitsclien Morgeiil. (Jesell. 

 ein lehrreieher und interessanter Aufsatz, der eine Übersetzung des 

 im Sarvadarsana saiigraha ui- Epildme of the DilTerent Systems 

 of Indian pliilosophy, gegebenen Abschnittes über die Carvakas 

 (vergl. Bibliütb. Indica 18ö8) enthält. Wir entnehmen daraus den 

 folgenden Auszug, der über die Ansichten dieser Materialisten Auf- 

 schluss gibt; die Sütras des Vrhaspati scheinen die Grundlage die- 

 ser Secte zu bilden. 



„Wohlan! Wie dünket euch um den Ausdruck: Beseeligung 

 vom Höchsten, da solche durch \^;haspati*s Lehrnachfolger, der als 

 aller Nihilisten (Nastika) Krone dasteht, durch Cärvaka in's Weite 

 gejagt worden ist. Übel auszurotten ist fürwahr des Carvaka Vorneh- 

 men. — Insgemein so lange wie jedes athmenden Geschöpfes Leben 

 währt, soll man lustig leben; nichls ist es mit des Todes unwegsamen 

 Labyrinth. Woher soll dem in Asche zerfallenen Leichnam ein Wie- 

 derkehren kommen? Der Welt Melodie will ich singen. — An derlei 

 Reden sind die, welche ihren Bulilregeln gemäß Reichthnm und 

 Wollust für die zwei höchsten Güter des Menschen achtend, und 

 die überweltlichen Güter ableugnend nach der Lehre des Carvaka 

 wandeln, zu erkennen. Daher eben w^ard solcher Carvaka-Lehre der 

 sachgemässe Beiname: „das Weltmenschen- System". Darin gibt 

 es vier wahre Elemente: Erde, Wasser, Feuer, Wind (Luft). Aus 

 den vier Elementen wird die Denkkraft geboren, wie aus dem Ge- 

 misch von Hefen und den Dingen ein Spiritus. „Ich bin dick", „ich 

 bin schlank" so spricht man aus dem Streben ordentlicher Sinnes- 

 bezeicbnung; und der Leib aus der Verbindung von Eigenschaften 

 von dick u. s. w. der und kein anderer ist eben das Selbst (Geist). 

 Feuer i«t heiss, Wasser kalt, kalt zu fühlen sodann der Wind; von 

 wem wäre das je so mannigfach bereitet? darum kommt dessen Ein- 

 richtung von selbst (svabavat). Das Alles ist von Vrhaspati gleich- 

 falls ausgesprochen, wenn er sagt: „Es gibt weder Himmel noch 

 Seeligkeit, auch keinen überweltlichen Geist, noch auch verdienstliche 

 Werke der Kasten, Lebensstufen u. s. w. — Feueropfer, die drei 

 Vedas, dreifache Zähmung der Gedanken, Worte und Handlungen, 

 Bestreichen mit Asche sind für geist- und kraftlose als Quellen des 

 Erwerbs von den Vätern angeordnet. — Wenn ein Vieh im gyoti- 

 stoma geschlachtet gen Himmel fährt, warum wird dann der eigene 



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