Sulla leggenda del legno della Croce. 1 6 i 



ParafVasi dell' evangelio di Nicodemo in tedesco (di quäl sec.?), 

 pubiicata dal Pfeiffer, Altdeutsches Übungsbuch , Vienna 1866, 

 pag. 1 segg. 



Quindi in alcuni di'ami religiosi: 



L'uno insei'ito dal Mone nei suoi Geistliche Schauspiele (XV. 

 sec), Karlsruhe 1846, II 45 segg. 



Die eerste Bliscap vmi Maria in olandese (XV. sec.) stampato 

 dal Willems nel Belgisch Museum IX 59 segg. 



Mystere de la Nativite de J.-Ch. (XV. sec.) publieato dal Ju- 

 binal, Mysteres inedits 11 17 segg. 



Qui si nari'a soltanto che Michele, negando Tolio, da a Seth un 

 ramo dell' albero del peccato, ma non s'indica pii^i oltre il modo, 

 come da esso sia sorto quell o della croce. 



Tale semplicitä non e segno d' antichita, ma dipende dalla na- 

 tura dei componimenti, i quali, occupandosi precipuamente nei fatti 

 d'Adamo e di Seth, consentivano bensi un accenno alla tradizione no- 

 tissima che narrava Seth aver recato dal paradiso il germe del legno 

 della croce, ma non davano facile occasione a teuer dietro a tutte le 

 partieolarita di questa seconda leggenda, giä da lungo fissata ed am- 

 piamente sviluppata. 



Le numerose versioni della quäle voglionsi anzi tutto dividere 

 in due famiglie principali, secondoche si iiarra o d'un ramo del- 

 l'albero del peccato (come negli accenni pur ora ricordati), o di tre 

 gr a n e 1 1 a del frutto »). Costante in tutte le versioni e poi questo tratto ; 

 che la pianta, la quäle nasce dal ramo o dalle granella, viene posta in 

 intima relazione col re Salomone. Quasi sempre e detto ehe, recisa 

 durante il suo regno, e voluta impiegare alla fabrica del tempio; ma 

 che non si potendo in verun luogo adattare, i manovali vi rinunciano 

 e cercano d'altro legno. 



Facendoci a parlare prima delle redazioni che narrano d'un ramo, 

 giova ricordare anzi tutto una, che non e certo la piü antica, ma che 



'') 11 Menzel iiella Christliche Symbolik (Riitlsbona 18ä4) 11 114 dice che oltre l.i 

 tradizione del ramo dato dairaiifjelo a Seth, ve n'ha un'altra, in ciii si narra d'un 

 granello che Adamo porto seco dal paradiso, e che ritenne in bocca al 

 momento di morire. E cita Cornelius a Lapide, Comment. in Genesin, II 9. Quivi 

 perö leggesi: Fahulantur Hehraei ex arhore vetita Seth jitssu antjeli acccpisse semen 

 illudfjue indidisse ori Adae sepulti. Abbiamo dunque la versione della seconda 

 famiglia; seinen e termine generale in luogo del piii speciale: tre granella. 



