j ( () M II >i s ,1 r i H 



Cou qiu'sla s'accorda iiiia stiiinjia dcl (juatfroccnto '=•). salvo clic 

 oltfc all»* solilc varicta iiclla ilizioiit- \i si ossci'NaiMi (Hicstc partico- 

 larila: Kva «■ Scili nun |iiirt;iii(i il;il |iiira(liso lo ilrogiic. II Jciiiio ti-d- 

 v;ito \iiiif inosso (|iial |)()iitifi'll(» sii (i'iiii' jicqiia (aiu'he (|ui iiiilla dcl 

 tompio). > ifiu" l;i rt'^iii;i di Siiha. c si riliula a cjilciii'c i! l(*i;iio, di 

 ciii \aliciiia lallo awcnirc. Saloniont' In la giltare nclla pisciiia h(jn- 

 (lil/us allitjdtis. 



Clii alla Icggciula dolla Pciiik'ii/.a a('('u|i|»io (jiiilla de!!' alltent 

 trovava por ccrto nelle siie Idiiti, n scrillf o orali, che Seth solo cra 

 aiulato al [)a!-adiso; ein iiondinieiio, perche noii avrebbe potiito cscUi- 

 di'i'i' Hva sei)za alterai-c rinfinia essenza della [iriina leggcnda, noii 

 lece vt'nm iiuitameiih» in ijuesta parte; iic' la nan-izioiie dell' albero 

 puHto si riseiite dail* essci" il raino statu portato da (lue iiivece clie 

 da ui;o. Tiitti gii altri testi, die parlaiio della gila al paradiso, noii 

 ncordaiio che Seih. 



Se coiifroiiliaino tra di loro queste due versioiii iiiserile iiella 

 Poeiiitentia, scorgiamo rispetto al modo di narrare le avveiitiire de- 

 Talhero differeiiza notevolissima, sulla quäle si l'oiida la suddivisione 

 delle \.ersioni del Ramo in due gruppi distinti: A e B. In A l'albei'o 

 vieiie onorevolmente conservato, e dopo il vaticinio gettato iiella pi- 

 scina; mentre in B il legno, come cosa spregevole, viene usato a modo 

 di ponte, e quando la regina noii vi vuol passare sopra e presagisce 

 il futuro, lo gettauo nella piscina. 



Spettano ad A, oltre l'episodio inserito nella Poenitentia mano- 

 scritta, alcune versioni, le quali a vero dire non narrano che gli eventi 

 delTalbero della croce; la relazione con quello del peccato puö nondi- 

 meno venir facilmente sottintesa. Non altrettanto certo e se in queste 

 versioni ci entrasse veramente Taltro elemento leggendario, il viaggio 

 cioe di Seth al paradiso; giacche esse potrebbero forse ammettere 



l*j Vedi fra gli altri s. v. Adami crcatio. La Piilatiiia ha anihedue le odizioiii da esso 

 citate. Ne esiste pure aicun'altra. Hain cita anche un'edizione in fedesco, che 

 probabilmente e conforme alla latina. Non ne ho potuto vedere aicun esemplare, 

 raa ho a me dinanzi il codice di Weimar Q 16G, ov'essa e contenuta. Anche Herder 

 {Zur schönen Literatur und Kunst IX 31 dell'edizione di Tubing-a, 180ö — 20) segul 

 la Poenitentia. I passl che G. F. Mayer, Uistoria versionis yermanicae bibliorum, 

 Amburgo 17Ö0, pag-. 176. trasse da un suo codice del XV. sec. non bastano a far 

 riconoscere la versione, a ciii speltano. 



