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(lotto. lia lonipio (dowiis saltus) e piscina, B poiite e pisciiia : la ver- 

 siono, (li ciii ora parliaiiio. ha tcnipio e ponle, e d'iii siil poiite vien 

 lolto il logno per lanie la croce. Coii ehe s'ha un puiilo di contatto 

 Cd! gnippo C (lella secoiula famip:Iia , il quäle, conie vcdremo, 

 aninu'tte del pari il [lonte qiial ulliina slazioiic del legiio. E delto che 

 il fust (cipresso) venne portato dal paradiso; espressione non 

 molto esatta, che pero accenna maiiifestamente alla fradizione del 

 ramo. Salomone la reeidere il legiio quaiulo vuol cdilicare la sua 

 casa; ma poi i falegiiami dicono: Meglio che tu marcisca nel- 

 l'acqua di qucllo che tu sia nel tempio. Si vede come la tradizioiie 

 vagasse indecisa rispetto airedificio, cui il legno doveva servire, e 

 a quello, ov'esso venne conservato. 



Nei racconti fin qui ricordati e detto di raro a quäle specie 

 appartenga l'albcro, da cui piu tardi fu latta la croce. 11 Sacchettl 

 nomina Tolivo, ma soggiunge altri essere d'opiiiione diversa; 

 Hermann di Fritslar e la Passione iVancese, pur ora citati, parlano 

 d'un cipresso. Antichissima perö e la tradizione, che la croce 

 fosse composta di legni di varie specie. II da Voragine, che tutto 

 raccoglie , non trascura nemmeno questo tratto leggendario e s'at- 

 tiene alla versione, che voleva quattro i legni: Ligiia crucis pnlma, 

 cedrus, cijpressns, oliva. Un'altra tradizione dice tre i legni: ci- 

 presso, cedro, pino^s), e questa, certo non meno antica, doveva 

 ottenere tanto maggior tavore, inquantoche simboleggiava la Trinita. II 

 medio evo in vero, quando ammise la moltiplicita di specie nel legno 

 della croce, accetto esclusivamente il numero di tre, e solo al pino so- 

 stitui talvolta la pal ma. Ma a ben rappresentare la Trinita non basta- 

 vano tre specie di alberi; il legno doveva essere uno e trino; la cre- 

 denza popolare doveva quindi ammettere un albero il quäle, rampollo di 

 quello del peccato, meravigliosamente partecipasse della natura di tre 

 specie diverse. Nelle versioni della prima famiglia, che parlann d'un 

 ramo solo, era difficile ehe trovasse luogo questa particolarita, ed 



David fist e si ritrova nei codd. 902, 1746, 2094, 9046 dell' Imperiale di Parijri. 

 II 2094 e del XIII. secolo. Seg:ue nel Viennese de sa nativite, poi de sa passion. 

 Possono i tre componimenti considerarsi quali parti di un tutto? Nel terzo si 

 legge l'episodio qui sopra rieordato, che noi publichiamo nell'appendice al n". V. 

 38) Vedi il Gretser nella sua opera de vruce Christi, I ö, e Friedr. Wilh. Val. Schmidt, 

 Die Schauspiele Calderons, Elberfeld 1857, pag. 446. 



