Sulla leK^uiiila del leL^iio dclln Croce. 1/1/ 



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iiel tempio , e nel Comestore viene scritta dalla regina rimpatriata, 

 qiii si eimncia parte nel tempio e parte fra via. Si confronti T a I b e r go 

 del Sacclietti. 



Ulla storia greca (di quäl secolo?) conservata in uii codice della 

 hibliotecad'Augustae puMieata dal Gretser^ä) narra dietro fönte ebraica 

 la leggenda seguente, in cui non si fa nemmeno cenno del paradiso. 

 In Inogo di Seth o di Jonico entra in scena Abramo. Questi trova 

 hingo il Giordano un pastore, che altamente si duole d'un peccato 

 cominesso. Gli dice che se si viiol ricoiieiliare col Signore ponga tre 

 tizzoni alla distanza d'un braccio Tuno dalT altro e li innaffii diligen- 

 teniente, fhiche mettano radici e riacquistino vita. Cio ba luogo dnpo 

 quaranta giorni ; ne nascono tre piante — e i p r e s s o , c e d r o , p i n o — 

 le eui radici e cime sono distinte; ma il lusto e uno solo, ne per guisa 

 alciiiia puo essere diviso. Cresee l'albero fino a Salomone, e si fanno 

 inutili sforzi per valerseiie nella costruzione del tempio. Salomone, 

 meravigliandone, riconosce che cio non puö essere senza il volere 

 del Signore e fa riporre il legno nel tempio. atfinclie serva di sedile. 

 ( Manifestazione di rispetto del pari alquanto singolare.) La Sibilla Eri- 

 trea rifiula di sedervi sopra ed esclama : Tre volte beato il legno, in 

 cui verra ucciso Ci-isto re e Dio! Salomone fa ergere il legno su d'un 

 piedestallo, lo rivolge verso Oriente e lo adorna di trenta ghirlande 

 (7r£&ävo"j?) d'argento puro. Quivi rimane fino ai tenipi di Gesü; le 

 trenta ghirlande A'engono date a Giuda; del legno nudo si i'a la croce. 



In luogo deir oro e delle pietre preziose, che abbiam veduto 

 nella Poenitentia ed in Goffredo, troviamo qui trenta cerchi d'argento. 

 Li rivedremo in CD, e D ci dira del pari che furono il prezzo di 

 sangue dato a Giuda. Questa versione, come nel principio, cosi nella 

 iine se ne sta da se. La croce non viene presa dalla piscina, come in 

 AB ed in Goffredo, non d'in sul ponte. come abbiamo veduto nel 

 poema irancese della Passione e vedremo in C, ma dal tempio stesso. 

 11 vaticiiiio, ben lungi di generare odio contro il legno, gli con- 

 cilia maggior rispetto. Troviamo cio anche nel gruppo \). il quäle 

 I»ero liiiisce col farlo pur giltare nella piscina. 



Passiamo ora alla seconda famiglia, a quella che particolarmente 

 interessa le letterature volgari. Si distingue dalla prima, oltre che 

 per il soslituire tre granella al ramo, anche per cio, che mentre le 



32) Opera omnia, Ratisbona 1734, il 429. 



