Sulla leggeiida del \egno della Cioce. 177 



invero ad esssa acceiinasi soltaiito nella Poenitentia, che parla d'uu 

 ramo di tre fogiiesf). A volerla inserire e darle adeguato sviluppo 

 dovevasi al ramo uiiico sostituire triplice germe. E questo fa la seconda 

 famiglia, divulgata assai nelle letterature occidentali del medio evo, 

 quaiulo parla di tre granella che TAiigelo da a Seth. 



Prima d'entrar a parlare di questa seconda famiglia dobbiamo 

 perö ricordare due versioni che, parlando di tre rami, formano per 

 cosl dire ranello di congiurizioiie Ira le iiarrazioni del Ramo e quelle 

 delle Tre granella. S'allontanano dalle altre perche non parlano di 

 Seth, anzi non mettono nemmeno in diretta relazione lo strumento 

 del riscatto con quello della colpa; ma per tutto cio che spetta alle 

 vieende della croce appartengono alla serie di leggende che qui esa- 

 miniamo. Stanno nel mezzo delle due famiglie anelie per ciö che 

 danno la storia del legno anteriore a Salomone in modo, se non iden- 

 tico. analogo almeno a quello che vedremo in CD, e nel trattare dei 

 l'atti da Salomone in poi piii parcamente s'attengono ad A (tempio, 

 piscina). 



GolVredo di Viterbo (XII. sec.) nel suo Pantheon^o) riferisce 

 dietro Atanasio che Jonico o Jonito tigluiolo di Noe, aveudo udito 

 narrar molte cose dei paradiso, impetra il permesso di vederlo. Ne 

 riporta tre piante: d'abete, di palma, di cipresso; le pianta 

 in tre liioghi diversi, eppure si riuniscono : uniis erat truncus sed 

 forma triplex foliorum. E il poeta aggiugne: trina deum trinum 

 sig)iificare vulunt. Davide, volendo ediflcare il tempio, vede l'albero 

 in sul monte Libano e lieto predice la passione del figliuolo di Dio, 

 che rechera salute al mondo. Comanda che venga tagliato e conser- 

 vato religiosamente nel suo thalamo. Davide, per eomando del Si- 

 gnore, desiste dalla tabrica ideata, la qiiale viene impresa da Salo- 

 mone. II legno non si puo adattare in verun luogo ; onde il re lo fa 



^ä) Herder: der Cherub . . . hielt einen Zweig von dreien Blättern in seiner Hand. — 

 Enrico di Meissen nella XVIP. strofa della siia poesia, citata alla nota 23, ricorda il 

 cip resso, il cedro. la palma, ma non melte questo fatto in immediata atti- 

 nenza colla sua narrazio«e del ramo. Sono, come nel da Voragine, due tradizioni 

 eoesistenti, che non si contraddicono espressamente, ma che non si possono nem- 

 meno congiungere heue. 



*^) Inserilo nel seeondo vohime della terza edizione degli Scriptores germaniei ex 

 bibliotheca Johannis Pistorii Nidani. I'alisbona 1726. 

 Sitzh. d. phil.-hi.st. CI. LXIII. Bd. 11. Hft. 12 



