Sulla legg-enda del leg-no della Croce. 183 



ziose e fa sotterrare profbiida- 



mente il legno(=Comestore, Sac- 



clietti). Sil quel luogo si forma 



la piscina. Si narra il tradimento 



dl Giiida e la Passione. 



In questa seconda famiglia si vede chiaro lo studio di Ibrmare 



una difTusa narrazione, raccogliendo e conciliando IVa loro tratti leg- 



gendai'ii prima distinti. Ahbiaino gia piü volle ricordato che in A il 



icgno viene, come miracoloso, gelosamente conservato; in B, come 



inutile, messo su d'iin'acqna a servire di ponte: in CD trovi e il 



tempio e il ponte. Ed in ambedue 1 Inoghi deve per conseguente 



pronunciarsi il vaticinio che in A e in B ricorre una volta sola. 



D va un passo piit innanzi e Tepisodio del tempio_lo mette ben 

 due voltc in iscena. E facile comprenderne il motivo. Se Salomone 

 !'a riporre nel tempio (o nella sua casa) il legno, in verita a cio non 

 puö moverlo che venerazione eh' egii senta per esso, il sentimento 

 che qui si opera un miracolo. Alcune versioni perö non si badano a 

 dire esplicitamente degli onori tribuiti al legno, ma si contentaiio 

 di naiTare semplicemente che fu collocato nel tempio. Ne derivo 

 l'idea che, messo da banda, fu lasciato li inosservato, finche la donna 

 fatidica ne svelö l'importanza. E questa versione, per poco verisi- 

 mile che fosse, venne accettata dal gruppo D. Ma era noto d'altronde 

 il fatto che il legno fu adornato di gemme e d'oro; or bene, fra il 

 ponte e la piscina s'inserisce un ritorno al tempio, una nuova stazione 

 nel gia lungo viaggio. 



Aß eonvengono nel dire che il legno della croce tu tolto dalla 

 piscina (o ch' esso venga a galla, o che seccatasi la piscina il legno 

 eh' era al fondo si sia reso visibile), e solo il libro tedesco delle Si- 

 bille ci olTri lieve Variante. Lo stesso ha D. C in quella vece s'at- 

 tiene a quell' altra tradizione che abbiamo veduto nel poema fran- 

 cese della Passione, tradizione secondo la quäle a fare la croce si 

 prese il legno che serviva di ponte. Ma per questo C nun rinuncia 

 all' episodio della piscina, e quindi inverte l'ordine de'fatti; in luogo 

 (li tempio, ponte, piscina abbiamo prima il tempio; in seguito al 

 [u-imo vaticinio il legno viene gitlato nella piscina; spiacendo le gua- 

 rigioiii ai Giudei, vien tratto fiiori dalTacijua e posto altrove a guisa 

 di ponte; ove ha luogo la seconda predizione. E facile vedere che 

 l'ordine seguito da D, oltre ad accordarsi colle piu antiche versioni» 



