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leggenda. Non aveiido potuto cousultare 1' originale s»), mi valgo del 

 siiiito dalone dalVillemai-que ßo). Seth, invitato dal Cheriibino a guar- 

 (lai'e ncl paradiso, in cinque riprese descrive le meraviglie eh'ei vede. 

 I Ire germi si svilnppano appie del Calvario, monte sul quäle Noe, 

 iiseito dall'arca, erge un altare; sii cui Abramo e pronto ad immolare 

 il figliuolo. Sotto Moise. i germi spuntano dalla terra e verdeggiano 

 nella forma d' im arbrissean. Ma tosto dopo e detto che Moise al 

 vederle esclama: Quelles sunt ces trois vergeh si vlgoureuses . . . 

 Elles sont le symhole . . . de la Trhnte. Giiarigioiii; fra gli altri 

 Giosue e Caieb, morsi dai serpenti, baciano le vergiie e sono sani. 

 L'angelo ordina a Davide d'andare in Arabia al monte Tliabor. Le 

 guarigioni operate da David sono particolareggiate, come nel secondo 

 gruppo: risanano un cieco, uno zoppo, un sordo. 11 legno viene con 

 grande onore messo nel tempio. Ma dopo il martirio di Maximilla v"ha 

 una Variante notevole, e forse individiiale del poeta. Vogiiono gettare il 

 iegno nella piscina e non vi riescono; vogiiono metterlo quäl ponte 

 sul Cedron e i tentativi simo del pari inutiii. Che cosa ne avvenga 

 [loi, come ne venga fatta la croce, l'analisi nol diee. 



Calderon nel suo Auto sacrumental intitolato El arbor del 

 mejur fruto si vaie dei seguenti elementi leggendarii, cui egli poi 

 ordina varianienle, secondo che meglio gli pare per accrescere il 

 (Iramatico effetto. Adamo manda Seth per Polio di saliite; questi 

 liporlatre granella — di palma, di cipresso,di cedro — lequali piantate 

 sulla toniba d'Adamo producono un albero che tiene di tutte e tre le 

 specie. Quando Noc divise i suoi heni tra (igli e niputi, i'albero toccö 

 •A liglio Jerico che lo trapianto nel Libano. Morendo, io racco- 

 mandö ai suoi, e fra gli abitanti di quella regione viveva la tradizione 

 dun albero meraviglioso che quivi sorgeva. Candaces, inviato da 



^'') Tfie uncicHt Cornish drama ed Norris, Oxford 18ö9. 



^0) Grand mijslerc de Jesus, drame breton du moyen age, Paris 186ö, p;ig-. xxxviij 

 segg. — Poiche il drama del XV". sec. segue a passo a passo la leggenda, il 

 Villemarque ha torto (juaiido da lode all'autore dell'arte, cou cui riuni iiisieiiie 

 eleiiienfi sparsi nelle tradi/.ioiii medievali. Non e punto vero che egli ci al)])ia 

 solide, avee plus ou moins d'hahücte, la narrazioiie di Massimilla. Qiiest' ultima 

 poi däjuise unc realitc vivante et sous le nuisque transpai-ent tout le monde (!) 

 reeonnait Jeanne d' Are. II Littre' (Journal des Savans, decemhre 1863 = Etudes 

 sur les harharcs 349), negando la relazione fra la Pulcella e Massimilla, aggiugne 

 che quest' uUiTiia e del resto ignota. 



