Sulla legg'enda del legno della Croce. l l^O 



da Noe, noii da Jerico, il quäle perö lo ottieiie in eredita dal 

 padre. Questo figliuolo di Noe e, come ognuno vede, ideutico al 

 Jonico di Goffredo; e il Caideron n'ebbe probabilmente notizia dal 

 Pinedass). Del quäle ei serviamo ancbe noi per rieordare quäl ultima 

 versione della seconda iamiglia uua narrazione che ei presenta ia 

 leggenda uel suo piü ampio sviluppo. 



Essa si contieue nel Fiore novello della Bibbia, conipilazioue 

 piü volle stani{)ata nel quattrocento. lo non ne ho veduto veruna 

 edizione, ma potei leggere Tanalisi della storia della croce dataue 

 neir opera spaguuola pur ora citata. Nel principio s'accorda con C, 

 avendo la visione di Setli in tre riprese; al pino sostituisce pero la 

 palma, come la versione del Hartebook. Poi dove CD si contentano 

 di dire che i tre rami durano fino a Noe, il Fiore si soffernia a questo 

 nome e racconta d"un Jerico figlio di Noe, il quäle desideroso di 

 vedere la tomba d'Adanio si reca alla valle d'Ebron, vede i tre ram- 

 polli, li svelle e, prevedendo Paugusto loro destino, li pianta nel deserto 

 ciascuno da se. (Qui abbiamo la narrazione di GoftVedo; Jerico i'u 

 sostituito, forse da copisti, a Jonico.) I rami meravigliosamente si 

 piegano l'uno verso l'altro e formano un albero che ha un tronco soio 

 e loglie di tre specie diverse. Mose con esso fa dolci le acque, lo 

 ripianta nel monte Tabor. Preparando Davide la fabriea del tempio 

 gli operaj trovano l'albero giä cresciuto e rigoglioso, e ne danno 

 notizia al re. 11 quäle, pleno di spirito profetico, riconosce il sim- 

 bolo della Trinita. Gia sotto Davide si cerca d'adattare il legno ad 

 una fabriea (non e chiaro a quäle), ma esso ora e troppo lungo ora 

 troppo corto; ond' e che il re ordina che si riponga su un piedestallo 

 di marmo nel mezzo del tempio, ove da tutto il popolo era veneralo. 



"3) Joannis de Pineda. de rebus Salomunis. Lugduni, Cardon, 1609. foI°. pag. 41(;. 

 NelToccasione che citiamo questo compilatore non vogliamo lasciar dl osserviire 

 come anehe in aUre opere ricorrano siinili narrazioni della nostra leggenda, le 

 quali ora attiiigono ad una fönte sola, ora raccolgono elementi sparsi in piu luoglii. 

 Per le nostre ricerche queste seritture di seconda mano non possono avere im- 

 portanza che quando o s'occupano a studiare le origini e le vicende della tra- 

 dizione, o ci rappresentano testi non per anco puhlicati. Di tali ne abbianio 

 citate parechie nel corso del lavoio ; fra quelli che si contentano di riprodni re <> 

 compilare scritti del resto giä noti ci basti ricordare, a modo d'eseinpio, TAllacci 

 nella sua dissertazionc De lignis S. Crucis (si vale anche di Joannicius Cartanus, 

 raonaco greco del XVI. sec.) e T opera recentissima di S. ßaring-Gould, Curiuus 

 myths of the middle ayes, Londra 1868, 11 114. 

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