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Cio cüutinua pure a'temjti di Saloinoiie. Uii di una donna passa 

 rasente il legiio; le siie vesti ardono. (Noii e detto che valicini il 

 Crislo). I Giudei la lapidaiio: essa lu la prima martire. La regiiia 

 dWustro, la Sibilla, cliiede notizia del legiio a Salonione, il quäle 

 risponde coine gia siio padre iie avesse graiide rispelto; e ragioiiaiido 

 a lungo fVa loro, poiigoiio in cliiaro die quivi verra eroeifisso il llglio 

 di Dio. Salomone, desiderando di inipodire che il popol suo coinmelta 

 mistatto si enorme (= manoscritto di Costanza del libro delle Si- 

 bille), fa gettare il legno in un fosso prolbndo, cui poi fa murare. 

 Ma le aeque cominciarono quivi a pullulare e se ne iormo la proha- 

 tiea Piscina dalle prodigiose guarigioiii. Poco dopo (si dovra sot- 

 tintendere: per opera de' Giudei cui il miracolo non piaceva) il legno 

 vien messo quäl ponte. (Nulla del secondo vaticinio.) Di la venne 

 tolto per larne la croce. 



Bene disse il Pineda, che in questa versione si trovano raccolti 

 elementi proprii a tutte le tradizioni in corso. In generale essa 

 spetta al gruppo C, ma sopraccarica la narrazione coi replicati vati- 

 cinii che gia abbiamo veduto ascrivere a Davide, a Mose e che ora 

 risalgono fino al figlio di Noe s*). Proprio di questa versione e che 

 vengano attribuiti a Davide i tentativi concernenti ralberoes), 



Abbiamo finalmente da registrare due versioni tedesche di cui 

 l'una ha attinenze colla prima famiglia, mentre Faltra s'accosta 

 alla seconda. Amhidue poi hanno tratti lor particolari. 



Liutwin (XIII. sec.) scrisse un poema su Adamo ed Eva ee). 

 Concorda colla Poeiiitentia ; dice dunque che madre e figliuolo si 

 recano al paradiso; incontrano il serpente; hanno da S. Michele un 

 ramo d'olivo, che piantato sulla tomba d' Adamo cresce rapidamente. 



•>*) Forse il compilatore, che doveva aver consultato Goffredo, prese per parole di 

 Jonico l'osservazione del poeta, che abbiamo a suo luogo rieordata. 



«5) A detta del Palermo, Manoscritti della Palatina 1 231, il Fiore novello e un com- 

 pendio di altra opera intitolata Fioretto della Bibbia, che si conserva nel cod. 126 

 della Palatina (ora Nazionale) di Firenze. I capitoli 46 e 48 dell' ultima trattano 

 della nostra leggenda. La quäle si contiene altresi in certe Meditazioni sulla 

 Passione, che si leggono nel cod. 121 della biblioteca medesima (Palermo I 235). 

 E finalmente nel cod. 128 (Pal. 1 252) ricorre del pari una versione della 

 leggenda, in cui merita essere notata la citazione: secondo ehe Isaac Ebreo dice. 



ö6j Cod. viennese 2980. 



