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M u s s n f i n 



voleva servirsc'iie in im eclificio, e per qiiaiiti sforzi si facessero, iion 

 poteva atlattarsi in verun luo-;o. — E qui I'astrologo passa a 

 chieilerc dcirinferno. 



Eccoci alla fiiie della iiostra enumerazionc, non breve eppure 

 cei-to ben lontana dalF essere completa. A nol bastera aver raccolto 

 qiiel maggiüi- numero di inateriali ehe ei tu possibile e d'averli 

 disposti in modo che ne risultassero snlficientemente chiare le 

 attinenze vicendevoli delle singole versioni. 



Non sarebbe stato senza utilita e diletto il recare i numerosi 

 passi di scritture volgai'i in verso ed in prosa del medio-evo, in ciii 

 s'allude alla tradizione dei due legni; ma tra per non alhmgare 

 di troppo il lavoro e perchc non ci alfidavamo che le nostre ricerche 

 ci dessero risultati sodisfacenti, ne desistemmo. Ci place pero finire 

 col ricordare che, secondo l'opinione d'aicuni, anche nel piii giande 

 dei poeti dell'etä di mezzo v'ha traccie della divulgatissima leggenda. 

 Intendiamo dire delle terzine 13—20 del XXXII. canto del Purgatorio. 

 Ed invero la pianta dispogliata di fiori e d' ultra fronde in ciascim 

 ramo ricorda vivamente l'albero veduto da Seth, e non appena 

 s'intenda per il temo del carro la croce, non pare soverchiamente 

 arrischiato il vedere nelle parole e quel di lei (vedova frasca) a lei 

 lasciö legato una reminiscenza della tradizione, ehe fin qui ci ha 

 occupati 68). 



**_) Si veda particolarmente il commento di Francesco da ßuti, il quale cita V Uistoria 

 scholastica del Comestore. 



