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(|mM;iin diruiil. doi'iinas tliire U'iKMitiir. Nolaiula vsl eliaiii hie imillo- 

 rum sjipieiitiiiiii divorsa soulciitia. Assoniiit ciiiin (|uiilam, (l(!ciiuali()- 

 lu's iiitiiitii |U'rs(inarinn assii^nalas, alii voro iiitiiilii praodiorum. Iii- 

 tiiitii |UM-sonarmn docimas dare ol ecciesiac suac lia|tlisniali de oinni- 

 Ims lahoribus suis in ciiiusciiiK|uo torrilorio fiierit o|HM-at(is l;irfj;iri, 

 (|iiod maximo in Yenctiarum pnrlibiis ccniilur i'uslodin/ Er tritt 

 der IMoiiiuiig bei, sie werden inluitii practiiorum gegeben. Man ist 

 aber bei den 'guidnin nicht im Entferntesten gezwungen an Be- 

 arbeiter des Dekrets zu denken. Diese Frage und alle, bei 

 denen er verscbiedene Ansichten erwähnt, wurden auch früher 

 ventilirt. 



In dieser C. XVI. ist die q. V. nicht als V., wie die Ausgaben 

 haben, sondern als III. bezeiclmet, mindestens steht 'Icrtio quaeri- 

 tur\ worauf dann die unter q. V. stehenden capita erörtert werden; 

 III. der Ausgaben ist IV., IV. der Ausg. Quinto. 



5. In C. XXVII. i. f.: '>§• His et innumeris auctoritatibus osten- 

 (iitur, non licere sponso vel sponsae utroque vivente ad secunda vota 

 transire. Quod iuxta quosdam de sola traducta benedicta atque velata 

 intelligitur. Generaliter tarnen et non specialiler ab aliis dictum fore 

 videtur. Ecdesiae tarnen consuetudo est, ut, si desponsata aliumvirum 

 sibi elegerit atque ab eo carnali coniunetione polluta fuerit, secundo 

 eam concederc. Quae tarnen consuetudo , quibus mictoritatibiis de- 

 fendatur, me latere non denego.' 



Alexander III. hat denn auch diese consuetudo aufgehoben und 

 sponsalia de praesenti für unlösbare Ehen erklärt in [('. 3. X. de 

 sponsa duor. IV. 4.] extr. licet praeter solitum. 



6. Dass der Verfasser frühere Werke benutzt, zeigen mehre 

 Stellen, C. X. a. E. heisst es: 'Quaravis quidam hoc decretum Toletani 

 concilii [nämlich c. 8. C. X. q. 3] ex loco datum intelligunt, et 

 quod ex loco datum intelligitur, ubique observari minima praecipitur'. 

 C. XIII. 'Set notandum, decimationum institutiones iuxta quorundam 

 sententiam intuitu personarum factas, quantum ad alios intuitu 

 praediorum. Unde et decimationum quaestiones in ecclesia dei usqiie 

 hodie interminatae versantur'. C. XXI. q. 1. 'Alias vero, ubi una uni 

 sufiicere non valet, eumplures habere licebit. Vel secundum quosdam 

 licet clerico in duabus ecclesiis unius civitatis sed non duarum con- 



