Zur (Jpschiehte der Literadir übor das [)(»krof (Jratians. 3 >} I) 



c. 2(\. C. XVI. q. 7. Piae meiitis v. 'qui omni chrhtiano pafronn 

 flef/efur. Cliristiaiio vero ideo dicil, qiiia paganus ins patiODatns in 

 eoclesia liabere nori polest, et eo ipso viiletur amittere f/iiod in liac- 

 rc^iiu hihilur. Vel processionis aditiis ideo patronatiis ins appellatiir. 

 tjnia i/i quibnsdam ecclcdis patronus imvta praehttwri in prooen- 

 ftioj/e consnevit ire. 



Zu r. XXVII. pi'. liebt er liervor, dass weisen der iinendlielieii 

 Erlia!)enheit des Clerus vor den Laien zuerst die AngelejTenlieiton 

 von jenem erörtert werden müssen Die Einleitung über die Ebe kann 

 scbr gut ans Paucapalea u. a. entnommen sein. 



e. 7. C. XXXÜI. q. 4. Vir. verbo iniquitatibus. 'i. e. in peccato 

 originali, quod omnium iniquitatum et peecaforum est causa; vel non 

 tir prima sed de secunda conceptione bic accipitur, seil, cum anima 

 vorpori infvndifnr, qnae sine peccato fieri non potest.' 



c. 1. C. XXXV. q. 8. De gradihus. Nota, quod soIi summo pon- 

 tifici est liritum consanguineorum conjunctionibus dispensationem 

 adliibeie. Qiii quidem in tertio et deinceps gradu imtn causa sua- 

 dente dispensare poferit, ut s. e. q. ad sedem. In primo vero vel se- 

 cundo gradu dicimus, eum dispensare non posse; boc enim et lex na- 

 turalis improbat et mosaica detestatur dicens: non revelabis turpi- 

 tiidinem sororis tuae, ut j. e. q. Iiaec salubriter. Contra legem enim 

 naturalem ei dispensare non licet...' 



Einl. zu D. l. de consecr. '. ..locus etiam ille conseerari deo 

 jinterit, in quo daemonia idola colebantur, sieut de panthcon legitur: 

 in eo enim loco bodie omnium sanctorum festum Romae colitur ubi 

 nlim omnium daemonum superstitio celebrabatur.' 



c. 31. D. IV. decons. : 'Item quaeritiir, an, si baptizatur ^/^////^//.'? 

 rcnitens et contrndicens, an baptismum accipiat? Quod quamvis ni((- 

 gister noster ^ docuerit, nos tamen nolumus in hoc eum imitari. Sicut 

 enim sacramentum ordinis potest quis invitus accipere, ut s. di. 

 IjXXHU. ubi ista, sie de boe sacraniento videtur dicendum, quod 

 possit invito conferri. ut s. di. XLV. de judaeis Illud autem c, quod 

 sequitur, seil, non illud [c. 33.] non de intentione baptizantium sed 

 de intentione intelligitur patrinorum.' 



Auf Seite 107 endigt das Werk: 'de spiritu sancto. Quoniam 

 sine dono S. s, nihil conferunt sacramenta, recte, postquam de sacra- 



') So melirmaleii für Grat i an, ich habe nur die Stellpn zu iiotireii unterlassen' 



