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fanonioi juris acocdit soientia iieccssaria. Cum simus '\U\(]uo. rcj^ale 

 sacenlotiuni a dco couslituti. iit »M iios et alios regere possiniiis. r.«- 

 trendos iudicare si onortueril dclteanuis, justiliam dilifjjamus, juris|MU- 

 dcMitiam dilitjenter exiiuiramus etexquisilae inaiidala dilifienlius ohser- 

 vi'imis, ue de iucuria veliemcuter redar<^uciidi et de temeritate simus 

 veliemiMiter increpandi. Huius ergo canonici juris scientiam ex(|iiisi- 

 tiiri retia latius cxpandamus et quac sit omnium de jure Iraclanlium 

 materia. intentio, linis et juris divisio vidcamus. Praeterea quac sit 

 materia Gratiani : intentio, causa intentioiiis, ulilitas et dislinclio 

 libri\ Folgt die Auseinandersetzung dieser Dinge, der Arten der 

 Dekrete u. s. \v., wie sie auch in anderen vorkommen, nur werden 

 sie scliematisch zusammengestellt. 



Ruhr. Quae distmctio. 



'Dislinguilur liber iste in III. partes. Prima est usque ad primam 

 causam. Secunda usque ad consecralioncm , tertia usque ad finem. 

 Primam divisit, ut qiiidam aiunt, pauca palen in C. et I. dlsli. 

 Secundam Gratianus in XXXVI. causas et harum quamlibet in 

 quaestiones. Eas tarnen non a numeris, sed more hehraico a princi- 

 piis denominavit »)• Tertiam, ut aiunt, pnucu palea in V. di. Sed 

 quisquis luit ille deorum, meo judicio minus sul'ficienter et discrete 

 divisit, ut evidenter apparet in di. IUI. et XXV. etXLVIII. et pluribus aliis. 

 Causa divisionum fuit, ut fastidium tolleretur, et ut invenienda citius 

 invenirentur. Inde inolevit consuetudo, ut prima pars liicutuv disiinc- 

 tiones, sicut in legibus dicitur über VII., secunda causa, tertia de 

 consecratione. Et primam quidem Gratianus ministris, secundam 

 negoliis, tertiam ecclesiasticis deputat sacramentis. Inde est, quod 

 primam vocat tractatum ordinandoriim, secundam tractatum caiisa- 

 rtim, tertiam vero tractatum de cousecratione. 



Nos quoque, licet scientia tenues, socioriim tarnen utilitatem fer- 

 venti animo cupientes aliquid in gazopbilacio cum vidua ponimus et 

 pratum Gratiani diffusum velut in sertam compingimus, eins quasi pe- 

 lagus ad potabilem rivum deducimus, coelum tamen eiusdem alicubi 



1) ich habe in meiner Lehre von den Quellen des Kirchenr. Giess. 1860. Seite .322 

 Note 17. sämmtliche Citate angegeben, die Gratian selbst aus seinem Dekrete 

 macht. Daraus erhellt, dass das Citiren mit den Anfangsworten ('principia') die 

 Regel ist, einige Causae aber auch Collectivnamen haben. Die 2 Citate mit Z:iblen, 

 die ich anführe, können — da die i>riiici|>ia dabei stehen — soweit die Zahlen 

 in Betracht kommen, späteren Ursprungs sein. 



