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der Tilelüherschrirt, lege, lex und dem Aiifangsworte, z. ß. D. de pu. 

 jud. \ege is qtii [l 5. D. XL\m. l.j, aber auch die Zaid der lex, 

 z. B. S. 152 a. 6. zu C. II. q. 3. ut D. de praevaricatoribus I. lil. 

 Ebenso mit Zahlen öfter z. B. Seite 153, lö4 u. s. w. 



2. Den Codex, ebenfalls unendlich oft. Die Citirart ist ganz 

 dieselbe, z. B. C. de teniporibus appell. 1. ult. (Seite 155), C. si pe 

 apll. [si pendente appellatione] si pr [si pater] d. h. 1. 4. C. VII. 66. 



3. Authenticuni Zu C. XXXIII. q. 1, (Seile 218): 'De spatio 

 temporis non inveninius in canonibus, sed in legibus antiquis bien- 

 nium, in autentico vero trienniuni/ Es handelt sich um die Impotenz. 



4. Lombarda (\ XXIV. q. 2. (Seite 211): Traeterea si post 

 matrimonium contractum inter ingenuos vir se servum alicuius consti- 

 tuat, ut causam praebeat divortii, quaeritur, utrum per hoc matri- 

 monium dirimatur, et utrum illa una cum viro obnoxia teneatur Ser- 

 vitut!. Resp. nee matrimonium inter eos dirimitur, nee ipsa propterea 

 ancillatur, licet logobardia aliter sentiat.' 



XI. In der Darstellung zeigt sieh ein gewisser historischer 

 Sinn des Verfassers, der ja überdies ein Chronicon schrieb. So hebt 

 er zu D.XXIII. hervor, dass anfänglich keine Eigennamen für dieKirchen- 

 obern ausser maiores und minores, existirten, allmälig habe die Kirche 

 solche nach dem Vorgange der Heiden angenommen; zu D. 28. gibt 

 er die Geschichte des Cölibats. Aus demselben Grunde macht er 

 stets auf die Gewohnheit und die Praxis aufmerksam. Ich will einige 

 interessante Stellen inittheilen. 



C. III. q. 3. (Seite 160) hebt er hervor, dass die Caution des 

 Klägers binnen zwei Monaten litem zu constatiren, nicht mehr in 

 Übung sei. 



C. XXIX. (Seite 211) fragt er. ob die Ehe mit wirklichen Ketzern 

 ('haeretici praecisi') statthaft sei und fügt bei: "Huic quaestioni con- 

 suetudo ecclesiae magis quam auctoritas satisfaciet, nam super hoc 

 nibil expressum in decretis reperitur. Eos enim, qui intus sunt, judi- 

 cat ecclesia, ceteros qui foris sunt, judicabit sed dominus.' 



C. XXIX sagt er (Seite 212) nach Erörterung der Frage, ob ein 

 Sklave, der eines anderen Herrn Sklavin ohne Willen des Herrn oder 

 gegen denselben heirathe, Sklave des anderen werde: 'hanc quaeslio- 

 nem varia tcrranuti ro/tsuefudo determinat." 



